1
00:00:00.200 --> 00:00:15.600
واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم اي واذكر لماذا قال المؤلف واذكر لماذا جاء بكلمة اذكر هنا لان اذ هذي ظرفية يقول اهل العلم هذي ظرفية لا بد تتعلق بفعل مناسب

2
00:00:15.850 --> 00:00:34.550
اي واذكر واذكر يا محمد اذ ذلك الوقت لما قلنا لادم لما قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا شف كلمة فاء تدل على اي شيء على السرعة يعني الاستجابة دون تردد

3
00:00:35.000 --> 00:00:52.350
قال الله عنهم اسجدوا فسجدوا لادم وفي اية اخرى قال فسجد الملائكة كلهم اجمعون دون تردد دون تغيب اي واحد منهم وسجدوا الا ابليس استثناء من قطع لان ابليس ليس من الملائكة

4
00:00:52.650 --> 00:01:09.200
ابليس من الجن الا ابليس كان من الجن ابليس مخلوق من نار قال خلقتني من نار والملائكة مخلوقة من نور ليس ابليس من الملائكة وانما ذكره هنا منهم. لانه معهم في العبادة

5
00:01:09.650 --> 00:01:25.300
معهم في العبادة فقط والا ليس منهم في يعني آآ في في الخلقة ونحو ذلك قالوا قلنا ملائكة السجن والهدم فسجدوا الا ابليس هذا يسميه استثناء منقطع يعني ما قبل ما بعده ليس له علاقة بما قبله

6
00:01:25.700 --> 00:01:44.750
ليس له علاقة بما قبله قال قال المؤلف هنا هو ابو جن وكان يصحب الملائكة ويعبد الله معهم كان يعبد الله معهم ومصاحبا للملائكة قال الا ابليس ابى اي امتنع عن اي شيء عن السجود

7
00:01:45.000 --> 00:01:58.000
قال ااسجد لمن خلقت طينا؟ تكبر هذا الطين مخلوق من طين انا اسجد له. انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. يظن ان النار افضل من الطين ولم يعلم ان الطين افضل

8
00:01:58.800 --> 00:02:17.427
النار تحرق والطين ما يحرق والنار فيها الخفة والسفه والطين فيه الثقل الطين فيه منافع كثيرة تبنى به البيوت ويصنع منها اشياء كثيرة والنار ما تعصى. النار تحرق وتهدم كيف يقارن هذا