1
00:00:01.400 --> 00:00:29.050
يقول هل اختلاف الفتوى بين العلماء فيه مصلحة شرعية تؤكد سعة الرأي الشرعي ام هي وسيلة للشقاق والاختلاف الاختلاف بين العلماء ونقصد العلماء الذين عندهم ادراك رسوخ في العلم لا نقصد المتعالمين

2
00:00:30.700 --> 00:00:58.550
او الذين عندهم اهوى شهوات فيفتون بحسب رغبتهم لا بحسب الدليل هؤلاء لا نقصدهم ولا نعتبر فتواهم شيئا انما نعني العلماء الراسخين لابد من الاختلاف بينهم بامور الفقه اما امور العقيدة

3
00:00:58.700 --> 00:01:17.750
هذه لا يجوز الاختلاف فيها عقيدة اهل السنة والجماعة واحدة وهي ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه كما قال صلى الله عليه وسلم وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة

4
00:01:17.800 --> 00:01:34.950
كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان على ما انا عليه واصحابي فلا اختلاف في العقيدة العقيدة هي كما جاءت في كتاب الله

5
00:01:35.250 --> 00:01:56.550
وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تتلقى ولا يجوز الاختلاف فيها بل يجب الاتفاق والاجماع عليها ومن خالف فيها فهو ظال قال ففي العقيدة فهو ظال لانها ليست محلا للاجتهاد

6
00:01:57.600 --> 00:02:21.850
ولا يدخلها الاختلاف الذي يدخل في الاختلاف في مسائل الفقه اما الاختلاف في مسائل الفقه فهذا اذا تبين الدليل مع احد المختلفين وجب الاخذ بما دل عليه الدليل وترك ما خالف الدليل

7
00:02:22.250 --> 00:02:46.100
من اقوال المجتهدين يجب ان نأخذ من اقوال العلماء ما قام عليه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم او اجماع العلماء ولا نأخذ بالخلاف فلنأخذ بمقام عليه الدليل

8
00:02:46.450 --> 00:03:05.300
قال الامام الشافعي رحمه الله  عجبت قال الامام الشافعي رحمه الله اجمع المسلمون على ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له ليدعها لقول احد

9
00:03:06.300 --> 00:03:30.400
قال الامام احمد رحمه الله عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته. يذهبون الى رأي سفيان الله تعالى يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم بل قال قبل ذلك ابن عباس رضي الله عنه لما اختلفوا في فسخ الحج الى العمرة

10
00:03:30.550 --> 00:03:47.850
وابن عباس يرى وجوب فسخ الحج الى العمرة اخذا بالدليل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء. اقول لكم قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر

11
00:03:48.550 --> 00:04:14.700
فاذا استبان الدليل فلا قول لاحد الواجب اتباع الدليل اما اذا لم يتبين الدليل والاجتهادات محتملة كل له احتمال فهنا لا انكار في مسائل الاجتهاد هذه المسألة اللي يقولون لا انكار في مسائل الاجتهاد. اذا لم يتبين الدليل مع احد

12
00:04:14.750 --> 00:04:32.300
العلماء وانما كل واحد يحتمل انه هو الصحيح فحينئذ من اخذ بقول واحد منهم لا انكار عليه اذا كان ما يستطيع انه يبحث ويعرف الادلة لا انكار عليه لان هذا منتهى استطاعته. نعم