1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
لقد حدد الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى. بابي وامي وقلبي وروحي حدد المكان الذي سينزل فيه عيسى عليه الصلاة والسلام. بل نبينا الصادق الملابس التي سينزل بها عيسى ابن مريم من السماء. بل وحدد نبينا الصادق المكان الذي

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
فيه عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. ايها الاحبة قد انتهينا من تفسير هذه الايات العظيمة. الا وهي قول الحق تبارك وتعالى فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله. وقتلهم الانبياء بغير حق. وقولهم قلوبنا غلف

3
00:00:40.000 --> 00:01:04.600
طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به

4
00:01:04.600 --> 00:01:25.300
من علم الا اتباع الظن. وما قتلوه يقينا. بل رفعه الله اليه. وكان الله عزيزا حكيما  بعد ان بين الحق جل وعلا فضائح اليهود وقبائح افعالهم وشنيع قصدهم وسعيهم مع القطع

5
00:01:25.300 --> 00:01:45.300
كذبهم وخيبة سعيهم اكد جل وعلا انه ما من احد من اهل الكتاب الا ليؤمنن بعيسى ابن مريم على نبيه انه عليه الصلاة والسلام قبل موته. وبهذا قال جماعة من السلف. قال جل وعلا وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن

6
00:01:45.300 --> 00:02:07.850
به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. قال شيخ المفسرين الامام الطبري رحمه الله اختلف اهل التأويل في معنى هذه الاية. قال ابن رضي الله عنهما وقال الحسن وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به. يعني بعيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام

7
00:02:07.900 --> 00:02:30.000
قبل موته اي قبل موت عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. كلهم وجميعهم يصدقون به. اذا نزل اي من السماء بين يدي الساعة لقتل الدجال فتصير الملل كلها واحدة وهي ملة الاسلام. الحنيفية دين ابراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام. وقال اخرون

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
ذلك وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته اي قبل موت الكتابي. فالضمير هنا عائد الى هذا الكتابي. وذلك فاذا عاين علم الحق من الباطل. لان كل من نزل به الموت لم تخرج نفسه ولن تخرج حتى تبين له الحق. وحتى يتبين له الباطل

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
في هذه اللحظات اما ان يرى ملائكة الرحمة او ملائكة العذاب. والقول الاول الذي ذكرناه عن ابن عباس وعن الحسن والاولى وهو الظاهر ان الضمير عائد الى عيسى على نبينا عليه الصلاة والسلام. وهذا قول جماهير السلف. وقد تواترت الاحاديث

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
النبوية الصحيحة بنزول عيسى بن مريم على نبينا عليه الصلاة والسلام الى الارض قبل يوم القيامة. ليكذب هؤلاء هؤلاء ممن تباينت اقوالهم في عيسى وتناقضوا واختلفوا وقالوا بالظن المجرد من العلم البعيد عن الحق ويوم القيامة يكون

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
عليهم اي نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام يكون عليهم شهيدا ان يشهدوا على الجميع بالحق بما يجلي به حقيقة امرهم في شأنه وهذا معتقد اهل السنة. ولا عبرة بقول من خالفهم. من المعتزلة والجهمية. ومن رأى رأي هؤلاء من انكار نزول

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
عيسى ابن مريم على نبينا عليه الصلاة والسلام. ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده. يقسم وهو الصادق الذي لا يحتاج الى قسم. يقول والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
حكما عدلا. وفي رواية حكما مقسطا فيكسر الصليب. ويقتل الخنزير ويضع الجزية. ويفيض المال حتى لا يقبله احد. حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها. الله اكبر. يقول ابو هريرة رضي الله عنه

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
اقرأوا ان شئتم قول الله جل وعلا وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. ارجو ان تنتبهوا ايها المسلمون سينزل عيسى ابن مريم بين يدي الساعة ويقتل الخنزير مبالغة

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
في تحريمه ويكسر الصليب ويضع الجزية. لا يقبل الجزية. يحمل الناس على الدخول في دين الله جل وعلا. فلا يبقى احد يدفع الجزية. لانه انه لا يأخذ الجزية اما لوفرة المال فلا يقبله احد او لاستغناء كل احد بما في يديه بسبب نزول البركات وتوالي

16
00:05:10.000 --> 00:05:31.100
تغيرات لانتشار العدل وانتفاء الظلم ونزول الامانة والامان الى الارض وعدم رغبة الناس في المال اصلا. لما يرونه قد وقع به من احوال القيامة وقعت علامات كبرى فعيسى علامة كبرى من علامات الساعة. كما في حديث حذيفة ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه انه صلى الله

17
00:05:31.100 --> 00:05:50.300
عليه وسلم خرج يوما على الصحابة رضي الله عنهم وهم يتذاكرون اي يتحدثون ويتناقشون. فقال لهم بابي وامي وقلبي وروحي فيما تتذاكرون؟ في اي شيء تتحدثون وتتناقشون؟ قالوا نذكر الساعة يا رسول الله. قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر ايات

18
00:05:50.300 --> 00:06:10.300
فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف للمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب. قال واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم. بل لقد حدد

19
00:06:10.300 --> 00:06:30.300
الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى بابي وامي وقلبي وروحي حدد المكان الذي سانزل فيه عيسى عليه الصلاة والسلام. بل وحدد نبينا صادق الملابس التي سينزل بها عيسى ابن مريم من السماء. بل وحدد نبينا الصادق المكان الذي سينزل فيه

20
00:06:30.300 --> 00:06:50.300
عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام. ففي الحديث الطويل عن فتنة المسيح الدجال الذي رواه الامام مسلم وغيره. من حديث النواس ابن سمعان رضي الله عنه ثم قال عليه الصلاة والسلام اذ بعث الله المسيح ابن مريم بعد ان رفعه الى السماء فينزل اي الى الارض فين

21
00:06:50.300 --> 00:07:17.350
رسول الله اين ينزل؟ فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على اجنحة ملكين. اذا طأطأ رأسه واذا رفعه تحضر منه جمان كاللؤم ينزل منهما او قطرة عرق مستديرة فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه اي نفس عيسى عليه الصلاة والسلام الا

22
00:07:17.350 --> 00:07:37.350
ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه. الى اخر الحديث الطويل الجميل الرائع الذي سنأتي اليه ان شاء الله جل وعلا. وقد ذكرت هذا الحديث بطوله في سلسلة احداث النهاية وفي برنامج المصير. وانا اتحدث عن هذه العلامات الصغرى وعن هذه العلامات الكبرى استقراء لانتقاء

23
00:07:37.350 --> 00:07:57.350
بفضل الله جل وعلا. طيب ما هي المنارة البيضاء التي سانزل عندها عيسى ابن مريم بموعود الصادق امام الانبياء وسيد الاصفياء الاوفياء الاتقياء عليه الصلاة والسلام. المنارة البيضاء هي مئذنة الباب الشرقي لمدينة دمشق القديمة. العجيب يا اخواني

24
00:07:57.350 --> 00:08:17.350
انها لم تكن موجودة حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. وما ينطق عن الهوى. ولذا قال الصادق عند المنارة البيضاء شرقية دمشق ولم يقل شرق المسجد. والعجب يا اخواني انها لم تكن كذلك بهذا اللون الابيض الصافي حتى تم تجديدها في

25
00:08:17.350 --> 00:08:37.350
في وقت قريب جدا. فمن المعلوم كما قال اهل التأريخ ان المنارة قد بناها السلطان محمود نور الدين زنكي رحمه الله في القرن السادس الهجري والله تعالى اعلم والعجيب انه بعد ان جددت وجدوا انها اصبحت بالكامل باللون الابيض او بالجص الابيض او

26
00:08:37.350 --> 00:08:57.350
الحجارة البيضاء كما قال امام الانبياء صلى الله عليه وسلم. يقول عليه الصلاة والسلام ينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بينما وفي رواية بين ممصرتين والمهرودتان والممصرتان معناهما واحد اي يلبس

27
00:08:57.350 --> 00:09:17.350
ثوبين مصبوغين بالصفرة. اللون الاصفر او اللون الذي يميل الى من يسميه باللون البيج. فالثوب المهرود هو المصبوغ باللبن الاصفر والممصرة من الثياب هي الثياب المصبوغة بالصفرة او باللون الاصفر. انظر الى دقة الوصف النبوي. كانه يراه بعينيه

28
00:09:17.350 --> 00:09:37.350
عليه الصلاة والسلام فيقول اذا طأطأ رأسه واذا رفعها تحضر منه جمان كاللؤلؤ. الله! كانما خرج من الحمام كاللؤلؤ في الصفاء والنور والنقاء والبياض. وفي رواية ابي داود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه

29
00:09:37.350 --> 00:09:57.350
وسلم وقال ليس بيني وبين عيسى نبي وانه نازل فيكم فاذا رأيتموه فاعرفوه. النبي يدلنا عليه ووصفه لنا رجل مربوع الى الحمرة والبياض. يعني ايه؟ مربوع اي معتدل القامة. ليس طويلا مفرطا في الطول وليس

30
00:09:57.350 --> 00:10:21.050
بائن القصر لأ معتدل بين الطول والقصر الى الحمرة والبياض. يجمع وجوهه بين هذين اللونين الجميلين. بين ممصرتين كأن رأسه يقطر لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل

31
00:10:21.050 --> 00:10:41.050
كلها الا الاسلام. ويهلك المسيح الدجال. فيمكث في الارض اربعين سنة. اه خلي بالك من الرواية دي لان هنذكر الرواية الان اخرى نقارضها وسنتعلم كيف نجمع بين هاتين الروايتين المتعارضتين ظاهرة. قال فيمكث في الارض اربعين سنة ثم يتوفى

32
00:10:41.050 --> 00:11:01.050
فيصلي عليه المسلمون. يصلي على عيسى ابن مريم المسلمون. الله! ايه الكرامة دي! ايه الكرامة دي لامة محمد صلى الله عليه وسلم صل على النبي من اولي العزم الخمسة. وعلى نبي له مقام لا يستطيع بلغاء الارض ورب الكعبة ان يبينوه. نحن نسدد ونقارب فقط والا

33
00:11:01.050 --> 00:11:21.050
ما ظنك بنبي عظيم كريم كنبي الله عيسى من اول لحظة حمله الى رفعه الى نزوله الى موته كل حياته اعجاز. ونحن نحب عيسى نحب السيد المسيح ورب الكعبة. ونتقرب الى الله بحبه والايمان به. ونحب امه

34
00:11:21.050 --> 00:11:41.050
عذراء الطاهرة العفيفة الشريفة البتول مريم بنت عمران. بل لا يصح لاحدنا دين ولا ايمان الا اذا امن بنبيه الله عيسى كما امن برسول الله محمد وبجميع اخوانهما من النبيين والمرسلين كما قال رب العالمين امن الرسول بما انزل اليه من

35
00:11:41.050 --> 00:12:01.050
والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا قطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. في رواية بقى في صحيح مسلم عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف بكم اذا نزل ابن مريم في

36
00:12:01.050 --> 00:12:21.050
وامامكم منكم. وفي رواية فامكم منكم. قال الوليد بن مسلم احد رواة الحديث. قال ابن ابي ذئب ما امكم منكم قلت تخبرني قال فامكم بكتاب ربكم تبارك وتعالى وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. وفي صحيح

37
00:12:21.050 --> 00:12:41.050
ايضا من حديس جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة فينزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام فيقول امين

38
00:12:41.050 --> 00:13:01.050
اميرهم. تعال صل لنا. فيقول لا. يقول عيسى لهذا الامام وقد ذكر كثير من اهل العلم بانه عليه السلام فيقول لا ان بعضكم على بعض امراء تكرمة الله لهذه الامة اي لامة محمد صلى الله عليه وسلم

39
00:13:01.050 --> 00:13:21.050
صدق ربي اذ يقول وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. وفي اية اخرى جميلة. ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو؟ ما ضربوه لك الا جدلا. بل هم قوم خصمون ان هم

40
00:13:21.050 --> 00:13:41.050
يعني عيسى عليه الصلاة والسلام ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون اسمع وانتبه. وانه لعلم للساعة. وانه الضمير عائد على نبي الله عيسى. وانه

41
00:13:41.050 --> 00:14:01.050
لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعوني هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدون مبين. وكان ابن عباس يقرأ هذه الاية وانه لعلم للساعة. ثم يقول نزول عيسى ابن مريم. اي دليل على قرب الساعة

42
00:14:01.050 --> 00:14:21.050
فنزوله عليه الصلاة والسلام امر ثابت بالكتاب العزيز وبالسنة الصحيحة المتواترة وباجماع المسلمين عهد عيسى على نبينا عليه الصلاة والسلام بقتل المسيح الدجال. ثم يدعو عيسى على يأجوج ومأجوج فيهلكهم الله تبارك وتعالى ويطهر الارض من دنسهم

43
00:14:21.050 --> 00:14:41.050
ويعم في زمن عيسى الامن والامان. ويرتفع الخوف والظلم والعدوان. ففي صحيح مسلم وحديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال يخرج الدجال في امتي خلي بالك اهو من الحديث ده. فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله عيسى ابن

44
00:14:41.050 --> 00:15:01.050
مريم على نبينا عليه الصلاة والسلام كأنه عروة ابن مسعود. فيطلبه اي فيطلب عيسى المسيح الدجال فيهلكه ثم يمكث في الناس سنين اللي هو عيسى. والرواية التانية كانت اربعين. خل بالك عشان لا تتصور ان تعارضا قد وقع. فيه كلام صادق الذي لا ينطقه على الهوى. يمكث في الناس سبع سنين

45
00:15:01.050 --> 00:15:21.050
ليس بين اثنين عداوة. الله! حياة امن بقى وامان. ونعيم واطمئنان ويرفع الظلم والجور والباطل والضلال. في رواية النواسي بن سمعان الطويل اللي ذكرته في صحيح مسلم وفيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد هلاك يأجوج ومأجوج ثم يقال للارض انبتي ثمرتك. الله

46
00:15:21.050 --> 00:15:41.050
الله الله. اخرجي ما عندك من الثمار. امر لكل الارض. انبتي ثمرتك. وردي بركتك. الله! فيومئذ تأكل العصابة الرمانة ويستظلون بقحفها بكسر القاف اي بقشرتها ويبارك في الرسل وهو اللبن. حتى ان اللقحة او اللقحة كلامه صحيح

47
00:15:41.050 --> 00:16:01.050
الابل لا تكفل فئام من الناس. واللقحة من البقر لا تكفي القبيلة من الناس. واللقحة من الغنم لتكفل فخذ من الناس. فخذ بتسكين الخاء الفخذ وهو العضو المعروف في الانسان. واللقحة بكسر اللام وفتح اللام لغتان مشهورتان والكسر اشهر. وهي القريبة العهد بالولادة

48
00:16:01.050 --> 00:16:21.050
والفئام هي الجماعة الكثيرة بكسر الفاء. وقوله صلى الله عليه وسلم لتكفي الفخذ من الناس اي الجماعة من الاقارب وهم دون البطن. والبطن ما دون القبيلة. فيه رواية في مسند الامام احمد بسند قواه الحافظ ابن كثير من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وتنزل السماء رزقها وتخرج

49
00:16:21.050 --> 00:16:41.050
ارض بركتها وقد اختلف في مدة بقاء عيسى باع عليه السلام في الارض بعد نزوله من السماء. فقيل يمكث اربعين عاما. وقيل بل يمكث سبعة اعوام. يكون تمام واربعين سنة لعمره. لان عيسى رفع على المشهور وعمره ثلاث وثلاثون سنة. والله تعالى اعلم. ففي الحديث الذي

50
00:16:41.050 --> 00:17:01.050
احمد ابو داوود وابن حبان بسند قواه ابن كثير وغيره من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الانبياء اخوة لعلات. امهات شتى ودينهم واحد واني اولى الناس بعيسى ابن مريم لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه نازل فاذا رأيتموه فاعرفوه

51
00:17:01.050 --> 00:17:21.050
رجل مربوع الى الحمرة والبياض عليه ثبان ومعصران كأن رأسه يقطر وان لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتله الخنزير ويضع الجزاء ويدعو الناس الى الاسلام فيهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال ثم تقع

52
00:17:21.050 --> 00:17:41.050
على الارض حتى ترتع الاسود مع الابل. الله! والنمار مع البقر والذئاب مع الغنم. ويلعب الصبيان بالحياة لا تضرهم فيمكث اربعين سنة. ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون. وثبت في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو وقد ذكرت الروايات

53
00:17:41.050 --> 00:18:01.050
انه صلى الله عليه وسلم قال ان عيسى يمكث في الارض سبع سنين. الجمع بين الروايتين والحديثين ان تحمل هذه السبع على مدة اقامته في الارض قبل رفعه الى السماء. فلقد كان عمره قبل ان يرفع كان عمره ثلاثا وثلاثين سنة على المشهور. فتأتي السبع التي يمكثها في

54
00:18:01.050 --> 00:18:21.050
بعد النزول تتمة وتكملة للاربعين التي مكثها عيسى ابن مريم في الارض قبل الرفع وبعد النزول من السماء فتكون اقامتي في الارض قبل رفعه الى السماء وبعد نزوله من السماء والله اعلم تكون مدة مقامه اربعين ساعة

55
00:18:21.050 --> 00:18:41.050
فان قيل ما هي الحكمة من نزول عيسى عليه الصلاة والسلام؟ والجواب كما قال سادتنا من اهل العلم ليرد الله على اليهود الذين زعموا انهم صلبوه وقتلوه انهم كذبة وليكون نزوله علامة كبرى من علامات الساعة كما قال جل وعلا وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم

56
00:18:41.050 --> 00:18:57.929
وكما قال جل وعلا وانه لعلم للساعة وفي قراءة وانه لعلم للساعة. هذا والله تعالى اعلم. والله جل وعلا اسأل ان يرزقني الايمان به وبانبيائه ورسله وكتبه واليوم الاخر والقدر خيره وشره