عندنا مسألة المسح على الخفين اذا كان على الانسان خفان هل افضل ان يمسح عليهما او ان يخلع الخفين ويغسل القدمين لان الغسل القدمين قد تكون في برد شديد وتقول اريد يعني ان آآ اتوضأ وان شق ذلك علي وفي الحديث كما تعلم النبي عليه الصلاة والسلام
هذه المكاره وانها مما تكرهها النفوس عادة لكن الانسان يتوضأ هذا الوضوء لا يشك احد ان الصواب الذي ما ينبغي الحقيقة العدول عنه ان امر المسح على الخفين ان ينظر فيه الى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فان كان يخلعهما فالغسل بالرجلين افضل من المسح على الخفين وان كان يمسح على الخفين فالمسح افضل بلا شك. وقد ثبت في حديث المغيرة رضي الله عنه انه اهوى لينزع خفي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم دعه
فاني ادخلتهما طاهرتين. فدل على ان المسح على الخفين لا شك انه هو الافضل لانه فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما اراد ان ينزعهم المغيرة قال عليه الصلاة والسلام دعهما
فيقال لمن عليه الخفان دعهما لا تخلعهما كما قال صلى الله عليه وسلم. ولا ترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا فيما يتعلق بالمسح على الخفين ان اذا كان
على القدمان خفان فان الذي ينبغي ان يمسح عليهما فان غسل ولم يقصد العدول عن السنة. فيقال لا شك انه ترك الافضل اما ان قصد العدول عن السنة او قال ان المسح على الخفين غير ثابت فهذا من الابتداع بلا شك
من الابتداع الذي لا شك فيه وقد جاءت احاديث كثيرة عن النبي عن النبي عليه الصلاة والسلام في امر المسح على الخفين رواه عدد جم من الصحابة عليهم رضوان هنا فائدة
جاء عن بعظ الصحابة انكار المسح على الخفين لكن كل من روي عنه انكار المسح على الخفين ثبت عنه الرجوع كلهم لماذا؟ لان هذا امر مشتهر فاذا هو لم يمسح على خفيه قال له اخوه الصحابي الاخر انا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح الخفين
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت ان يكون المسح للمسافر ثلاث فهذا امر مشتهر ولاجل ذلك كما ذكر ابن حجر رحمه الله ذكر في الفتح ان كل من ورد عنه من الصحابة انه
لا يمسح على الخفين ثبت عنه الرجوع والقول بالمسح على الخفين لهذا صار شعارا صار المخالف في هذا من المبتدعة اما من الرافضة واما من الخوارج بعض الخوارج بعض الخوارج ينكرون المسح على الخفين. نعم