1
00:00:00.150 --> 00:00:21.050
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم لو سألنا سائل وقال ايهما افضل المسافر ان يفطر ولا يصوم؟ نقول والله في ذلك ثلاثة اقوال بين اهل العلم طرفين ووسط وخير الامور

2
00:00:21.150 --> 00:00:39.100
او ساطوها فمن العلماء من قال بافضلية الصوم مطلقا وهو من الشافعي ومنهم من قال بافضلية الفطر مطلقا. وهم الحنابل. وقوله مطلقا يعني بغض النظر عن كونه شق عليه ولا ما شق عليه

3
00:00:39.600 --> 00:00:58.600
ومنهم من توسط فقالوا ان بلغت به المشقة حدا لا يستطيع معهم الصوم الا بكلفة فالافضل له الافطار وان كانت الوسيلة في السفر وسيلة راحة ومبسوط وتوه ضارب في السحور والسحور لا زال موجود ها والوسيلة ما فيها

4
00:00:58.600 --> 00:01:25.000
قال شمس ولا تعب. فحينئذ الافضل له فحين اذ الافضل له ان يصوم. وهذا القول مروي عن الامام ابن المنذر وهو اصح الاقوال في هذه المسألة لانه يتضمن الجمع بين الادلة. لان عندنا ادلة قال فيها رسول الله ليس من البر الصوم في السفر. وعندنا ادلة ثبتت

5
00:01:25.000 --> 00:01:46.250
انه صامه بعض اصحابه في السفر. فاذا ثبت صيامه وثبت عدم صيامه. فكيف نجمع بينها؟ نجعلها على تلك التين مثلا الرجل الذي ذكرت حديثه انفا حديثه انفا حديث جابر في الصحيحين كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى رجلا

6
00:01:46.250 --> 00:02:06.250
ساقطا وزحاما فقال ما هذا؟ قالوا صائم. قال ليس من البر الصوم في السفر. متى قاله؟ لما رأى ان الصوم قد شق عليه ووصل به الى هذه الحالة. فاذا لم يقل ليس من البر الصوم في السفر ابتداء. بل قاله مقرونا بماذا؟ بسبب. بسبب

7
00:02:06.250 --> 00:02:21.500
اذا لابد ان يربط هذا الحكم بسببه لان السبب مؤثر في الحكم طيب وثبت عن ابي ذر في الصحيحين قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان

8
00:02:21.500 --> 00:02:41.350
في يوم حار حتى ان كان احدنا ليضع يديه على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عبدالله بن رواحة في رمضان وصاموا ولم ينكر على عبد الله بن رواح

9
00:02:41.800 --> 00:03:01.350
عشان ما يجيني واحد يقول والله صيامه من خصائصه يقول طيب عبد الله بن رواحة موجود معه ما انكر عليه. فهذا دليل على ان هذا ما شق عليهم وفي الصحيحين من حديث جابر وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله تعالى عنه قال خرجنا مع رسول الله

10
00:03:01.350 --> 00:03:20.500
صلى الله عليه وسلم الى مكة فنزلنا منزلا في يوم حار واكثرنا ظلا صاحب الكساء ومنا من يتقي الشمس بيده قال فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية الخيام وسقوا الركاب يعني الابل

11
00:03:20.800 --> 00:03:41.250
شغالين مفطرين. يزن الاكل نشاط وقوة ها؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام ذهب المفطرون اليوم بالاجر. لان ذولك سقطوا قال فسقط الصوام اذا ان بلغت بهم المشقة ايش شق عظيم. فاذا كيف نجمع بين هذا وهذا؟ نحملها على الحالتين فمن بلغت به

12
00:03:41.400 --> 00:03:51.400
فمن بلغ به الصوم في سفره المشقة حيث انه ما يستطيع ان يكمل سفره او لا يستطيع ان يقوم بشؤونه في سفره. في بعضهم يا رجل والله ينامون في السيارة العصر ما يقدرون حتى

13
00:03:51.400 --> 00:04:12.700
يستأجرون شقة تعبانين طيب وش الله حادكم عندكم رخصة الله عز وجل؟ قالوا ما عاد الا ساعتين. نقول النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه افطر بعد صلاة العصر كما في الصحيح من حديث جابر قال ثم قال فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينظرون اليك ماذا تفعل. قال فدعا بقدح من ماء فرفعه حتى

14
00:04:12.700 --> 00:04:28.650
نظر الناس اليه فشرب بعد العصر ياسر لانه في موضع القدوة فلا تشقوا على انفسكم خاصة السفريات في اخر الشهر الى الى مكة. الواحد يقول احنا صايم من ذا الايام كلها وباعود افطر ما ادري ابا اعود اصوم ولا ما لا لا لا

15
00:04:28.700 --> 00:04:44.723
افطر متى ما شق عليك الصوم فافطر. واما اذا كانت الوسيلة راحة والمكيف بارد. والايام براد. او وافقت في يوم سفرك سحاب او في الطائرة وفي راحة فالحمد لله اتم صومك لا عليك. لا بأس عليك لا بأس عليك