وقد ورد احاديث انا الان في سبيل تحقيقي له ان هالايام سمعت ان بعض الناس سئل عن عن الابل لماذا لا يتوضأ من لحوم الابل لانها مخلوجة من الجن لماذا يتوضأ من لحوم الابل؟ يعني اللي ياكل لحم الابل يتوضأ. من اكل لحم يد فليتوضأ انها مخلوقة من الجن
وفيه رواية مخلوقة من الشياطين وكلامه صحيح من جهة ان في حديث احاديث بهالكلام ده لكن مع كل حديث يحدث حديث صحيح اذا بدنا نبحث عن السند ونشوف وبعدين هناك قد يكون سنده ثقات
كما قلت كثير قد يكون سبب المثقات ولكن يعارض مصاريف كتاب الله او عرض ما عند سن من الضرير بالضرورة. هو لو كان الابل من الجن هو كان يجوز من
لو كانت الابل من الجن هو كان يزيدني اكل لحمها ولو كانت الابل مالجن كان يصلي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كانت الابل من الشياطين كان النبي يصلي عليها يتنفل وهو ماشي في الطريق فيكبر وهو على راحلته صلوات الله وسلامه عليه يكبر وهو على الرحلة مستقبل القبلة
للنافذة ثم اينما توجهت ناقته يتجه وهو يصلي يصلي النافلة السلام عليه وجاء في صحيح البخاري ان ابن عمر كان يصلي الى بعيره ويقول رأيت النبي يفعله يجعل البعير هو القبلة
لكن جاء جاء صلوا في صلوا في مرابض الغنم. لما سئل كما جاء في البخاري وفي مسلم ايضا. انصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم سنصلي في معاطن الابل قال لا اكلمك معاطن
جاء في بعض الالفاظ في معاطن الابل وجاء في بعض في مبارك الابل جاء في بعض الالفاظ في مبارك الابل. صحيحة. وبعض الالفاظ في معاطن الابل وفي فرد كبير جدا بين معاطن الابل
وبين مبارك الابل وبين مبارك الابل وبين الابل عامة كون يكون معك بعير او بعيرين مل سمى بال ما بالك ابل ولا ولا معاطن انما المعاطن محل الماء التي تجتمع يعني مورد الماء التي تجتمع كانوا يسمون هذا العطن يسمون هذا اللي عند اللي عند
المستشفى يسمونه العطل يسمونه العطن لان كان كل الابل اللي تيجي من الشام ومن ناموس وغيرها الحجاج تبرك فيه والماء فيها فيه والاكل ولا يزال يسمى العطل. ويسمى يسمى العطل. فالمعاطل اللي هي منزل الابل عند الماء
والمبارك اعم. تشمل محل المواطن واي مبرك للابل لو نزلت عشرين بعير او في مرعى. ثم جو بركة ويسمى مبارك الابل المفروض في المسلم لا يصلي في مبارك الابل. واذا اكل لحم بعير يتوضأ لماذا
اختلف العلماء طبعا الشافعي الشافعي والمالكية بيقول الاحناف على انه لا يتوضأ من لحوم الابل يعني لو اكلت لحم ديزور لا تتوضأ والحنابلة انفردوا بانه اذا اكل لحمة الصدق مع الحنابلة لان في حديث
نتوضأ في البخاري انتوضأ من لحوم الابل قال نعم من لحوم الغنام من لحوم الغنم قال ان شئت يعني اشي توضيت وشيتي ما توضيت لكن اذا اكلت لحم الزيت توضأ توضأ هذا صحيح ثابت لا شك
لكن ليش نتوضأ منها؟ قالوا جماعة هذا امر تعبدي لو كان فيه صحيح سابت عن رسول الله انها شيطان ما جاز لاحد ان يركبها. نركب شيطان عشان يظيعنا وناكل لحم الشيطان احنا
تاكل لحم الشيطان هو الوطية اللي بلحم الشيطان يقول لا ان ثورة الشيطان يضيعها الوضوء بعده ما توضأ ما عنده صلاة اكل بعد صلاة الظهر ولا هو متوضي الا لصلاة العصر. يبي يقتل الشيطان عند راسه الى العاص اللي اكل من لحمه من لحم الحكاية ده حكاية ده
نحتاج الى تثبيت تحتوي انها خلقت من الجن