1
00:00:00.050 --> 00:00:19.550
هل البلاء موكل بالمنطق الله اعلم هذا ورد في حديث رواه ابن ابي الدنيا في الصمت من حديث روى ابن ابي الدنيا الصمت واسناده لا يصح لا يصح ورواه ابن ابي شيب من رؤية ابراهيم النخعي عن ابن مسعود

2
00:00:20.850 --> 00:00:35.650
قول ابن مسعود  بعضهم قد يقويه لان ابراهيم هو ثابت الى ابراهيم النخعي لان ابراهيم يقول اذا حدثتكم عن ابن مسعود اذا حدثتكم عن رجل عن ابن مسعود فهو ذاك الرجل

3
00:00:36.200 --> 00:00:54.100
يعني اذا ذكرت واحد واذا حدثتكم عن ابن مسعود فهو عن جماعة يعني انه سمعه عن جمعه وقال بعضهم على هذا ان روايته عن ابن مسعود اذا لم يذكر واصلا فهي صحيحة لكن هذا فيه نظر وقد

4
00:00:54.200 --> 00:01:13.800
آآ يعني صدرك هذا الذهبي رحمه الله وعلى القاعدة ولا يكفي كلامه رحمه الله فالاصل انه منقطع يعني لم يدرك وهم صغار هو لم يدرك كثير من الصحابة ممن تأخر عن مسعود فكيف ابن مسعود اللي تقدم وفاته

5
00:01:15.000 --> 00:01:37.850
لكن من جهة المعنى هو في بعض  الاحوال يكون بلاء وخصوصا حينما يكون نوع من الترحي في الكلام والمبالغة مثل ان يعير غيره مثلا او ان يتكلم في امر ينبغي السكوت

6
00:01:38.150 --> 00:01:54.950
فانه قد يبتلى بهذا. وقد جاء في الصحيحين ما يدل عليه قصة عاصم بن عدي اه انا رضي الله عنه لما انه وقعت لبعض قومه آآ انه يعني وجد رجلا عند اهله

7
00:01:55.050 --> 00:02:17.350
قال او قال له رجل فامر ان يسأل النبي عليه الصلاة والسلام   سأل النبي عليه الصلاة والسلام وفيه انه قال ان الذي جاءني النبي عليه قال ان الذي سألتك عنه قد ابتليت به يا رسول الله

8
00:02:17.650 --> 00:02:37.700
سألتك عن شيء ابتليت به  انه وقع له مثل هذا   وجاء حديث ضعيف مم عند الترمذي من عير اخاه بذنب لم يموت حتى يفعله هذا ايضا من البلاء الذي يكون موكلا

9
00:02:37.800 --> 00:02:58.900
المنطق في يعني في بعض الاحوال ولهذا من حسن تركه ما لا يعنيه مثل هذه الامور. انما يعنيك الكلام في فيما امرت بان تتكلم به  الكلام المشروع الذكر المشروع النصح

10
00:02:59.300 --> 00:03:19.600
الحديث المباح وما اشبه ذلك كل هذا الحمد لله السعة لكن لا تظيق الامر  فجأة تتكلم في مثلي امور تكون سببا لوقوع البلاء بسبب منطقك واما ذكروا في هذا قصة حديث ابن عباس صحيح البخاري

11
00:03:20.050 --> 00:03:48.800
ان النبي عليه الصلاة والسلام  حديث اه انه بايع النبي عليه الصلاة والسلام فقال اقمني هجرتي وفيه انه آآ زاره النبي عليه الصلاة والسلام او انه زاره وكان مريضا فقال النبي عليه الصلاة لا بأس طهور ان شاء الله

12
00:03:49.100 --> 00:04:16.100
طالبة الحمى تثور على شيخ كبير تجيره القبور  قال النبي عليه الصلاة والسلام فنعم اذا جاء في رواية في رواية  عند الطبراني فاصبح ميتا اصبح ميتا ما رجعت هذي الرواية لكن اذكرها عند الطبراني

13
00:04:16.450 --> 00:04:45.400
واصبح ميتا  هذا هذا شاهد على هذا الباب لأنه قال هذا الكلام فالنبي عليه قال فنعم اذا. عليه الصلاة والسلام وهذا لا شك من البلاء حين يتكلم الى ان النبي عليه يقول طهور ان شاء الله وهذا يبين ان الكلام في في الذي يكون موكل بالمنطق في الغالب يكون على خلاف السنة بل هو على خلاف السنة

14
00:04:45.400 --> 00:05:01.600
على هدي النبوة على خلاف هدي النبوة ولا شك ان هذا يكون سببا للبلى لكن العبد حينما يقع من مثل هذا ويصاب به ويندم يكون لا شك تكون مصيبة وكفارة

15
00:05:02.000 --> 00:05:06.645
لا يستمر على ما هو عليه بل عليه ان يقلع عن مثل هذا الشيء