اطلت الكلام كما قلت على قوله عز وجل الف لام راء. وذكرت اختلاف العلماء. جماعة قالوا هي من المتشابه. واول من اشار الى يعني ذكر ذلك كثير في اول تفسير سورة البقرة
وذكر ذأنك قال ذلك عن القرطبي وذكر القرطبي فيما ذكر ابن كثير عنه ان انها مذهب ابو بكر وعمر وعثمان علي وابن مسعود وكثير من الصحابة والتابعين واتباع التابعين. وقد ذكرت كنت قد تبعته ذلك في كتاب كتبته سنة تسعة وستين هجرية
في تفسير سورة صاد ذكرت وطبع الكتاب اشرت الى ما ذكر ابن كثير لان اعتباري في ذكر انه امام ومن ائمة اهل السنة والجماعة ثم تبين لي بعد وقت قريب
ان هذا خطأ ان جعل الحروف المتفرقة في امرنا خطأ. حتى تعريف المتسابق خطأ حتى تعريف المتشابه بانه ما استأثر الله بعلمه هذا خطأ هذا ذهب اليه عمة الناس الذين قد ينتمون الى السنة والجماعة
لان المعتزلة ما عندهم استأثر الله بعلم الشيء اهل الاهواء ما عندهم هذا الكلام. لكن اللي يدعون انهم من اهل السنة هم الذين يقولون هذا الكلام. ويقولون مذهب السلف اسلم. ومذهب الخلف اعلى
كما اطلت الكلام في غير موقع على ان المتشاء اولا الحروف المفرقة ليست تشاب هي اعجاز يقول يا عرب يا اهل الفصاحة يا اساطين البلاغة. يا من اقمتم اسواقا للادب والكلام والنثر والنظم في عكاظ وماجنة
المجاز ونصبتم لهم المنابر وقام الحكماء. فاذا عجبوا لقصيدة علقوها على الكعبة كما جاء كانت المعلقات السبع كل ذلك ارهاص للتقدمة بين يدي محمد صلى الله عليه وسلم قبل مجيئه
يعني جعل العرب يعنون اشد العناية بالفصاحة والبيان قبل مجيء النبي. لانها الله عز وجل سيجعل حجته الكبرى ومعجزة ومعجزته العظمى الكلام