الدعاء يغير القدر اذا لح الانسان ابتهل الى الله؟ آآ يعني جوابا على هذا السؤال نقول يا اخي الكريم الدعاء سبب لتحقيق المطلوب وهذا المطلوب الذي تطلبه وهذا السبب كلاهما مقدر ومكتوب
وانت الان لنفترض انك هل انا اسأل سؤال هل انت اذا اخذت دواء خافظا للحرارة هل هو يغير القدر نقول له اخوه سوف يخفض حرارتك باذن الله سبحانه وتعالى واخذك لهذا الدواء السبب وانخفاض الحرارة بعده كلاهما
مقدر ومكتوب لذلك السؤال اصلا يعني فيه اشكال نحن نقول الدعاء مقدر ومكتوب وهو سبب في حصول المطلوب وهذا المطلوب الذي حصل بسبب هذا الدعاء هو مقدر ومكتوب كما كتب هذا السبب
لذلك من الذي يقول هل الدعاء يغير القدر؟ نقول هذا السؤال لا يصح الا لو اطلعت انت على القدر جميل. فوجدت ان القدر قد كتب مثلا بشيء ما ثم دعوت
فتغير هذا القدر نقول حينئذ هذا سؤال وارد لكن ما الذي اطلعك اصلا ان القدر جاء بخلاف ما دعوت به او ان القدر قد كتب بخلاف ما دعوت به لا
انت لما دعوت هذا الدعاء هذا من قدر الله ولما يحصل هذا السبب هذا من قدر الله. لذلك هذا آآ اصله قاعدة قررها لنا القرآن الكريم وهو ان العبد يعمل الاسباب ويتوكل على الله سبحانه وتعالى
وحصول هذه المسببات انما تحصل هذه النتائج بقدر الله سبحانه وتعالى وفعل الاسباب انما يحصل بقدر الله سبحانه وتعالى من قدر الله احسنت نفر من قدر الله الى قدر الله
وفعلك للسبب هو من قدر الله سبحانه وتعالى. هم. الذي قد قدره. ومشيئة العبد ثابتة ولكنها لا تخرج عن مشيئة الله. على ما في الاية في سورة الانسان وما تشاؤون الا ان يشاء الله. هذه الاية اية عظيمة اثبتت مشيئتين. المشيئة الاولى مشيئة العبد ما تشاؤون
واثبتت في اخرها مشيئة الله الا ان يشاء الله واثبتت فائدة ثالثة وهي ان مشيئة العبد لا تخرج عن مشيئة الله سبحانه فخلاصة هذا الجواب الدعاء سبب في حصول المطلوب
كما ان الطعام سبب في حصول الشبع وكما ان الدواء سبب في حصول الشفاء وكما ان الذهاب بالسيارة سبب في وصولك الى المكان الذي تريده. واكلك الطعام وركوبك السيارة وشربك للدواء ودعاؤك ربي جل جلاله كل هذه الاسباب مقدرة عند الله سبحانه وتعالى
كما ان نتائجها وهي حصول الشبع ووصولك الى المكان الذي تريده وشفاؤك وحصول ما تدعو به كلها مقدرة لله سبحانه وتعالى فلا يخرج شيء عن قدر الله سبحانه وتعالى