1
00:00:00.400 --> 00:00:11.450
هل الرجل الذي يكف ثيابه من اجل الاسبال هاي اسبال الازهار يدخل في النعيم. النبي صلى الله عليه وسلم في الصوم ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عن الاسبال

2
00:00:11.800 --> 00:00:24.150
وقال ما تحت الكعبين في النار كما في الصحيحين ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاثبات كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم. فالاصل في الانسان ديال المساء اخر حد معه الى الكعبين

3
00:00:24.600 --> 00:00:41.800
صنع هذا وقع في مخالفة عن الاسبال وان صنع ذلك وهو الكف وقع في مخالفة اخرى لكن مخالفة الاسبال اشد. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فهو في النار. هل هذا للكبر؟ لا

4
00:00:42.050 --> 00:01:04.600
نعتبر ورد في وعيد اخر ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ورجل جر ازاره خيلاء هذا له وزر وهذا له وزر. فلما تنوع الوزر تبين ان حكم الجر بالخيلاء

5
00:01:04.800 --> 00:01:29.850
اشد من حكم  من غير خيلاء لكن من غير خيلاء الى الكبر  لم يجر من غير كبر بداية ينتهي به الحال الى الكبر. الكبر من حيث لا يشعر هذي مسائل ودقائق لا يعرفها الا من ذاقها

6
00:01:30.400 --> 00:02:01.700
الا من شرح الله صدره بالسنة  اليوم يسمع رجلا خصوصا شديدة ظاهرة بينة ومسائل واضحة ووجوه  حتى يمتثل لابد ان يعالج نفسه من الكبر. ايش معنى الكبر رد الحق كل من جاءه خط فرده وهو متكبر

7
00:02:02.600 --> 00:02:30.800
الكبر رد الحق وغمس الناس الا تنزل الناس منازلهم يأتيك الحق ترده صاله الكبر والكبر تسلل للانسان من خلال اللباس ومن خلال الهيئات ممارسات لا يمكن للانسان لها بالا بتتولد عنده بممارسات متعددة

8
00:02:31.000 --> 00:02:53.350
في شعب متعددة في الحياة  وهذه مسائل عميقة تحتاج للنظر في النفس الانسانية لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحديث الذي رواه ابو داوود جر الازار محيا له كل جر زار في مخيله

9
00:02:54.450 --> 00:03:08.000
لكن مخيل ائمة في الحال اسماء الجرم فاذا لم يكن في الحال فيما اذا لم يكن في الحال يكون  اسأل الله جل في علاه العفو والعافية