1
00:00:00.050 --> 00:00:22.200
انا معلمة ادرس درس القمار واغلب الطالب يعني يمكن تقصد يعني السبق يعني مسابقة السبق يعني مسابقة او السبق يعني وهو المال او الجوع الذي يجعل واغلب الطالبات ولا يسمى القمار في الحقيقة القمار قسم منه

2
00:00:22.800 --> 00:00:49.800
فيه ما هو مطلوب مندوب وفيه ما هو ممنوع فليس من مدارس القمار هذا انما آآ اللي هو السبق او السبق لكن معروف عندهم السبق وهو السبق معناه المسابقة واغلب الطالبات ما اقتنوا ان الرهان من شخص واحد يعد من القمار مع عرضه لكذا فتوى تذكر ان الرهان لا يجوز ومن القمار

3
00:00:50.000 --> 00:01:05.850
المدرسة قال الرهان بين اثنين او اكثر الطالبات ان الرهان طرف واحد جائز. هذه المسألة فيها كلام والسؤال مجمل ليش؟ لم تذكروا مثلا صفة يمكن ان يتكلم او واقع يمكن ان يكون تكلم آآ

4
00:01:06.350 --> 00:01:23.150
فيها لانها ذكرت السبق او السبق من حيث الجملة اما سألتكم من طرف ومن طرفين معروف ان ان المسابقة تكون كما قال عليه الصلاة والسلام لا سبق الا في نصر او خف او حاذر

5
00:01:23.250 --> 00:01:41.700
النصر هو الانتظار هو الرمي  والخوف يعني هو السباق على الابن نحو ذلك. والحافر هو سباق على الخير. السباق على الخيل. لا سبق لنص او خف او حافر. وبعض اهل العلم توسع في

6
00:01:41.700 --> 00:02:02.150
الخوف بعد متوسع في الحافر لكن اكثر علماء خصوه بهذه الثلاثة. آآ بالثلاثة لان هي تستعمل في باب الجهاد والحقوا بها ما كان على سبيل نشر العلم ونشر الخير وهذا لا شك انه باب عظيم من ابواب

7
00:02:02.150 --> 00:02:27.000
العلم ونشر الدين والدعوة الى الله سبحانه وتعالى فلهذا جوزه مسابقة في كثير من اهل العلم وهو وجه في المذهب اختاره جامع تقي الدين وابن القيم وصاحب الانصاف ابن رجب وجماعة من اهل العلم. وعليه الفتوى اليوم لاهل العلم في هذا الزمان. اه وهو جوازه وان كان خلاف

8
00:02:27.000 --> 00:02:41.550
والجمهور قول احنا رحمة الله عليهم ايضا لكن هناك نوع من المسابقات يقع فيها خلاف هذا هو اذا لم يكن فيه محظور شرعي المسابقات اذا لم يكن فيها محظور شرعي

9
00:02:41.900 --> 00:03:00.350
اه ولم يكن فيها ولم يكن فيها مال هذا جائز لا اشكال فيه هذا لا اشكال فيه لكن اذا اه كانت هذه المسابقات لا محظور فيها ومن غير هذه الثلاثة الاشياء

10
00:03:00.600 --> 00:03:17.550
هل يجوز السباع؟ هل يجوز السباق فيها  اذا كانت من المتسابقين لا يجوز الا ما كان من هاي الثلاثة او ما كان اولى منها بنشر العلم والمسابقة في حفظ القرآن والسنة ونحو ذلك

11
00:03:17.650 --> 00:03:35.350
اما المسابقات المباحة ونحو ذلك فهذي الجمهور يمنعون مطلقا سواء كان المال من الطرفين وهذا واضح او من طرف واحد وكذلك منعوا حتى ولو كان من طرف ثالث فتوى كثير من اهل العلم في هذا الزمان انه اذا كانت

12
00:03:35.550 --> 00:03:53.100
هذه المسابقات في امور مباحة ليس فيها ليس فيها محذور شرعي اه في امور ومسابقات وخصوصا مما يعمل للصغار في الاعياد والاطفال ونحو ذلك وليس في اي محظور. وكان البذل كما هو العادة

13
00:03:53.100 --> 00:04:14.000
يبذل من جهة ثالثة مثلا يكون سباق مثلا في شيء ويبذل رب العائلة او احد اجتماع العائلة مثلا او مجموعة من الناس يبذلون مالا لهذا المتسابق تشجيعا لهم وحثا لهم على مكارم الاخلاق. فهذا افتى جمع من العلم بجوازه خصوصا في هذه كثير من العلماء

14
00:04:14.050 --> 00:04:28.550
وقال به جمع من اهل العلم من المتقدمين وان كان خلاف قول الجمهور لقوله عليه الصلاة لا سبق قالوا هذا قول لا سبق هذه نكرة في سياق النفي تشمل جميع انواع المسابقة

15
00:04:28.950 --> 00:04:44.550
كلها داخلة في هذا وانها لا تجوز. ومنهم من قال اذا كانت هذه المسابقة خالية من الامور المحرمة لا ليس فيها محظور شرعي اي والله من باب المباحات وربما يكون ايضا فيها

16
00:04:44.550 --> 00:05:02.950
مقاصد شرعية مقاصد شرعية في التربية ايضا تآلف القلوب وتآلف النفوس وترابط الاسر وحلا العقد من القمار بمعنى انه لم يكن مسابقة من الطرفين يبذل هذا مال ويبذل هذا مال

17
00:05:03.050 --> 00:05:20.450
فيكون احد الطرفين دائر بين او بل كلا بل كلاهما دائر بين الغنم والغرم. اما ان يغنم واما ان يغرم فهذا محرم لكن اذا خلا من هذا بان يكون الذي دفع المال او الجائزة طرف ثالث

18
00:05:20.800 --> 00:05:41.450
طرف سواء تبرع مثلا اه او كان ما جمع مثلا اللي مثل هذه الاشياء اه على سبيل تشجيع على مثل هذا والمتسابقون يكونون من الصغار لاجل تربيتهم او آآ قد يكون آآ المبركين الصغار من الكبار لكن

19
00:05:41.450 --> 00:05:59.600
اريد بذلك يعني التآلف ويكون الذي دفع المال طرف اخر لا علاقة له بهذا فقالوا ان المحظور في ذلك هو القمار وهذا منتفي وهو وهو دائر بين الغنم والسلامة يعني اما ان يغنم مال واما ان يسلم

20
00:06:00.000 --> 00:06:14.000
واما ان يعني الغانم هو الذي فاز. الذي يسلم هو الذي ما فاز وكلاهم ولم يدفع مال لكن الذي فاز اخذ الغني ما اخذ المال او اخذ الجائزة من طرف ثالث ولم يأخذها من منافسه

21
00:06:14.050 --> 00:06:26.859
ومنافسه سلم سليم من ذلك لم يكن العقيم وهذا عليه فتوى كثير من اهل العلم كما تقدم والله اعلم