هل الصحابة عدول؟ وكيف نفسر حديث السيدة عائشة رضي الله عنها من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد اعظم الفرية اه والاية التي نزلت في الوريد ابن عقبة ابن ابي معيط يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ الاية
اه وهناك من يقول ان الامام علي ابن ابي طالب قال ما رأيت اكذب من ابي هريرة على رسول الله. اه فهل هذه الاقوال لها وجه حق اما قول ما نسب لعلي رضي الله عنه وارضاه انه قال ما رأيت اكذب من ابي هريرة فهذا من اكذب الكذب على امير المؤمنين علي رضي الله عنه
نعم فلم يقل علي رضي الله عنه ما اكل ما رأيت اكذب من ابي هريرة ولم يكن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم موجودا في عهد الصحابة والخلافة الراشدة
فقد كان ذلك الوقت وقت طهر ونقاء وصفاء قلوب واستقامة. مم. ما كانوا يكذبون على رسول الله. وما كان احد من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. ليكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يكذبون عليه وهم يسمعونه يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. نعم. وكيف يكذبون عليه وقد
اذا اختارهم الله جل وعلا لصحبته. نعم. ولتبليغ رسالات الله. لو كانوا يفعلون ذلك لكان هذا خدشا في تقدير العزيز العليم جل وعلا وتعالى الله جل وعلا ان يفعل ما
يشتمل على الحكم الباهرة والعلل السليمة من كل عوج. فما كان ابو هريرة وانما ابو هريرة رضي الله عنه رجل مسكين من المساكين لا تجارة له ولا حراسة له ولا عائلته يصرف عليها
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما كان همه كما قال هو ان يأكل فقط ويسمع ما يقول الرسول لا يفكر الا في الاخذ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يطلب من المكاسب الا ما يقتات به فقط
نعم. فحفظ ولم يحفظ الناس الكثير وحظر ولم يحضرون ولن يحضروا فادرك ما لم يدركوا. ولذلك اذا بلغ عمر رضي الله عنه عن ابي هريرة حديث لم يكن علمه قال حفظ ولم يحفظ وحضر ولم نحضر الهانا الصفق بالاسواق. نعم. فكانوا اصحاب تجارة
واصحاب حراسة واصحاب اموال وابو هريرة رجل من دوس من اه جنوبي الجزيرة. نعم. ما بين الطائف وابها هذه بلاده فكان بعيدا عن اهله ووطنه ولا يفكروا في شيء الا بالاخذ من في رسول الله صلى الله عليه وسلم و
دعا له النبي صلى الله عليه وسلم وامره لما شكى اليه ينسى ان يضم ازاره فما نسي شيئا سمعه فهو من اوعى اصحاب الرسول بل يكاد يكون اوعاهم لاحاديث رسول الله. وان لم يكن رضي الله عنه افقههم. في الجمع فهو اجمعهم رضي الله عنه
فما قال علي هذه المقالة وانما قولها علي رضي الله عنه من اراد الطعن بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما قول عائشة فقد اعظم الفرية فان كلمة كذب في لسان
عرب وفي لسان الصحابة لا يعنون بها تعمدا اختلاق الكلام. نعم. وانما يقصدون بها ما صدر على خلاف الواقع نعم يقولون كذب يذهب فلان وهم لا يقصدون انه تعمد اختلاق الخل والافتراء. وعائشة رضي الله عنها تقول انه
اعظم الفرية لان النبي لم يقل اني رأيت ربي نعم. وانما توهموا هذه الرؤية التي جاءت وذكرت انها رؤيا عين وانما هي رؤيا من ام. نعم فليسها في هذا ولله الحمد ما يطعن باحد من الصحابة. واما الصحابة فهم عدول
نعم. باجماع المسلمين باجماع اهل السنة والجماعة كيف لا يكونون عدولا وقد اختارهم الله كما ذكرت لتحمل رسالاته عن نبيه وتبليغها للبشر وهم الذين نشروا دين الله جل وعلا والله اعلم. جزاكم الله خير