1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم هل العبد مسير ام مخير قال ويعتقدون ان الانسان مخير باعتبار دخول الفعل تحت قدرته واختياره ومسير باعتبار سبق الكتابة له. آآ افهموني اولا ولعلي اقوم على السبورة خمس دقائق. حتى تتضح

2
00:00:30.150 --> 00:01:10.150
هذه المسألة. ان شاء الله. مع انها واضحة لكن الرسوم البيانية تبسط العلم قليلا. انت نفسك الاول بالمسحف الاولى دعوت له. واما بالمسحة التالية فسادعو امين اولا ما عقيدة الناس في الفضائل والقدر حتى تعلم؟ لكن تكلم عنها في الاخير قال ويتبرؤون من طريقة قدرية

3
00:01:10.150 --> 00:01:40.150
لكن مناسبا ان نشرح في قسم الناس بباب الفضاء والقدر الى ثلاثة اقسام القسم الاول الجبرية واذا قلنا جبرية فليست طائفة جديدة انما هم الجهمية لكن في باب القدر ما نسميه عفوا ما نسميه نسميه جبريل ماذا قالوا

4
00:01:40.150 --> 00:02:10.150
استمعوا انتبهوا انتبهوا حتى تشرحوا لطلابكم فيما بعد هذه الطريقة الواضحة. قالوا كل كل شيء بقضاء الله وقدره. ولد صح ولكن ليته وقفوا عند هذا الصح. الا انهم ذهبوا ووضعوا في

5
00:02:10.150 --> 00:03:00.150
الامين فقالوا وليس للعبد قدرة ولا خطأ قابلهم طائفة اخرى يخالفهم قال هذا والقدرية بس في باب في باب القضاء والقدر ما نسميهم معتز نسميهم قتل. قال العبد له ونسيك. الله صح؟ صح. ولكن ليس

6
00:03:00.150 --> 00:03:40.150
عند هذا الحق الا انه جابوه بموطن فقالوا ها؟ ها والله من يخلق فعله. الخطأ. خطأ خطأ الان عند هذولي صح صواب بعد هذول ايه صواب وخطأ اجمع الحقين. كل شيء بقضاء الله وقدره. هذا هذا مذهب اهل السنة

7
00:03:40.150 --> 00:04:10.150
هذا مذهب اهل السنة. مذهب اهل السنة هو هذا. من يملي عليه مذهب على السنة؟ كل شيء بقضاء الله وقدره؟ كل شيء والعبد له قدرة ومشيئة هذا هو الحق هل في صح وخطأ هنا في مذهب اهل السنة؟ صح صح ولذلك هم وسط في باب

8
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
بالقضاء والقدر بين الجبرية والجبرية. فهمتم هذا؟ الان مسألة التسيير والتخيير هي نتيجة لعقيدتهم في القضاء والقدر. نتيجة الجبرية الذين قالوا لا قدرة للعبد ولا مسيئة له. وش يقول المخير ولا مسير؟ ها

9
00:04:30.150 --> 00:05:20.150
وسيد فالعبد مسير يوم مطلقا عند الجبرية ليس بالعبد تخيير ولا اختيار ولا قدرة ولا طيب والقدرة العفو اذا صارت نتيجة القول في التسجيل والتخيير نتيجة لقولهم في ماذا القضاء فالذين يسلبونه قدرته باختياره جعلوه مسير. والذين يعطونهم قدرة كاملة والمشيئة الكاملة جعلوا

10
00:05:20.150 --> 00:05:50.150
اهل السنة يعطونه الامرين. يقول هناك وهناك تخييف وقدرته مشيئة. اذا هل العنف مسير ولا مخير عند اهل السنة؟ مسير باعتبار ومخير فهو مسير باعتبار سب الكتابة القدرية ومخير باعتبار دخول الفعل تحت قدرته وطاقته. اضرب لكم مثال

11
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
خيرت بين وظيفتين. انت مخير في الالتحاق بهذه او هذه. لكن اعلم انك لن تذهب الا الى التي قضاها الله وقدرها. فالمضيفتان انت مسير باعتبار سبق ما كتب لك ومخير باعتبار ذكورها تحت ارادتها

12
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
لكن لانك لا تدري ما كتب لك فانت مخير تحس انك مخير. لكنك تذهب لا يمكن ان يكون مكتوب في اللوح المحروم انك ستتولى عسكري ثم تتوضأ بمدرستي لكن قد تخير بين الوظيفتين فتختار

13
00:06:30.150 --> 00:07:20.150
انا عندي ابنتان وقلت يا بندر صلي يكون اختر احدى ابنتيك هو مخيم ولا مسير؟ مخير. مخير. بس؟ ومسير. كيف في الفعل واحد مخير ومسير ايه مخير باعتبار شعوره ان ان الزواج باحداهما احداهما داخل ان شاء

14
00:07:20.150 --> 00:07:50.150
هدى تزوجها وان شاء ان يتزوج زينب تزوجها. لا لا لن ابلغك بهذا الحد من الغباء. هو ان شاء ان يتزوج الاولى تزوجها وان شاء ان هل احد يكرهه؟ هل يحس بان ثمة من يمسكه مع رقبته يتزوج هدى؟ الجواب لا انت مخير. ولذلك يصلي الانسان ماذا

15
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
صلاة الاستقراء. انتم معي؟ نعم. لكن اعلم يا بني انك لن تتزوج الا من كتب الله لك في قدره انك ربما لا تتزوج فاذا انت مسير بالنظر الى ما كتب بالنظر الى الفعل تحت قدرتك وطاقتك

16
00:08:10.150 --> 00:08:30.150
مثال ثاني في اوضح لكم لو جيت عند طريق حرف اما يمين او يسار واما شمال ما تستطيع ان ترجع لورا فأنت مخير اما ان تدخل في الجانب الايمن او هل انت مسير؟ باعتبار ولا مخير بهذا الفعل؟ مخير مخير باعتبار

17
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
لدخوله تحت ارادتك ولكني مسير باعتبار ما اراده الله مني. لكن بحكم انني لا اعلم لا اعلم ما كتب لي فلا ازال مستشعرا بانني مخير. مخيرون فيه. فاذا هؤلاء قاموا بالتسيير مطلقا بناء على مذهبهم الفاسد وقاعدتهم الباطلة

18
00:08:50.150 --> 00:09:30.150
وهؤلاء على اسمهم الصحيح وقاعدته الحق. هذا يدلنا على ان سلامة التأصيل تؤدي الى سلامة ريع. نعم. المسألة السادسة قوله وان كل ميسر لما خلق له. دليلها قول النبي صلى الله عليه

19
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
وسلم ما من نفس منفسة الا وقد علم مقعدها من النار ومقعدها من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له

20
00:09:50.150 --> 00:10:05.913
وبرهان ذلك من كتاب الله عز وجل. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره يسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى