1
00:00:00.000 --> 00:00:18.550
العلماء في مسألة هل يفطر القيء او لا على قولين؟ القول الاول التفريق بين القيء العمد وغيره. فان قاء عمدا قضى والا فلا وهذا حكي اجماعا وهو مذهب الائمة الاربعة وعامة العلماء

2
00:00:19.600 --> 00:00:47.500
كما قلت لكم حكي اجماعا في القول الثاني ان القيء لا يفطر مطلقا وهذا القول انه لا يفطر مطلقا هو قول عكرمة وربيعة ورواية عن مالك وهو ظاهر صنيع البخاري. هؤلاء اربعة

3
00:00:48.650 --> 00:01:05.100
فقط يعني هذا فيما يبدو هؤلاء فقط الذين ذهبوا الى هذا القوم وطبعا يعني رواية عن مالك ليست غريبة لانه هذا مذهب ربيعة ولكن ايضا هذا ظاهر صنيع الامام البخاري

4
00:01:05.150 --> 00:01:23.400
هؤلاء استدلوا بدليلين. الدليل الاول انه ثبت عن ثلاثة من الصحابة انه لا يفطر مطلقا الدليل الثاني انه لا يوجد في النصوص الصحيحة ما يدل على افساد الصيام بالقيد عامدا او غير عامد

5
00:01:26.100 --> 00:01:53.250
آآ يعني هذه المسألة فيها اشكال يعني واضح جدا اول شي هذه مسألة محل خلاف بين من ها؟ كيف عرفنا ان الخلاف بين الصحابة  احسنت. لان ابن عمر هو الامام احمد قال هذا موقوف على ابن عمر. يعني هذه فتوى لابن عمر

6
00:01:53.650 --> 00:02:09.500
بينما نجد الثلاثة ابن مسعود ابن عباس ابو هريرة يرون عدم فهي ودائما اخذنا قاعدة انه المسألة اللي فيها خلاف بين الصحابة تكون مشكلة وهي حقيقة موضع تردد شديد جدا والغريب

7
00:02:09.650 --> 00:02:27.550
انه جمهور العلماء في هذه المسألة على خلاف جمهور الصحابة وهذا مما يزيد الاشكال لكن مع ذلك من حيث الادلة والنظر ويعني الاصول يعني يبدو لي ان الراجح انه لا يفطر

8
00:02:28.150 --> 00:02:48.700
الراجح انه لا يفطر ما دام هذا مذهب اكثر الصحابة ولا يوجد دليل واضح وهذا الحديث موقوف على ابن عمر فهذا كله لكن طبعا ما في شك ولا ريب انه ذهاب الائمة الاربعة جماعة العلماء الى القول بالتفصيل

9
00:02:48.700 --> 00:03:12.300
يستدعي من الانسان ان يتأنى يتوقف  ويحتاق لكن انا اقول انه يعني تأملتها طويلا من قبل اشهر وابغى انا اتأمل فيها وايظا آآ يعني حصل فيها مباحثة وكلام كثير لكن المهم انه الذي يعني آآ

10
00:03:12.300 --> 00:03:28.750
يظهر الانسان بعد كل هذا انها لا تفطر. طبعا الحاجة الى هذه المسألة هامة. لانه كثير من الناس يرغب في اثناء الصيام بايش اه بالقيء عمدا ان تكون معدته تعبانة لا سيما يكثر هذا جدا في الايام

11
00:03:28.800 --> 00:03:41.800
الاولى في الايام الاولى من الصيام للذين اه يعني اه صاموا اه ولم يكونوا يصومون قبل. يتعب في الايام الاولى. الحاصل ان الحاجة لهذه موجود يعني حاجة لهذه المسألة موجود