فاسماء الله لا تحصر في عدل. فهناك اسماء استأثر الله عز وجل بها في علم الغيب عنده. لا يعلمها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل لحديث الكرب او استأثرت به في علم الغيب عندك فهناك اسماء استأثر الله بها في علم الغيب عنده. واما ما في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال قال النبي
صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة فهذا التركيب اللغوي لا يدل على حصر الاسماء وانما على حصر الثواب في العدد. فهو ليس حصر العدد في الثواب وانما حصر الثواب في العدد. بمعنى لو قلت لكم ان عندي مائة
شعري من حفظها اشتريت له سيارة لا سمح الله. مجرد مثال فقط هل هذا التركيب يدل على انني لم اقل من سعر الا مئة بيت بس ولكن انا عندي ثواب وهو شراء السيارة فحصرت هذا الثواب في عدد من الابيات فقلت من حفظ هذه الابيات
استحق هذا الثواب فهذا ليس حصرا للعدد وانما حصر للثواب في العدد. فاذا هناك ثواب اسمه الجنة. فالله عز وجل جعل للجنة طرقا يصل اليها عباده. من جملة الطرق التي توصل الى الجنة ان تحصي من اسماء الله عز وجل
الا تسعة وتسعين اسما فمن احصى من اسمائه تسعة وتسعين اسما فانه يدخل الجنة