يأتي سؤال رجل مسلم يصلي عنده ايمان وعبادة لله عز وجل آآ هل يمرض نفسيا؟ هل المؤمن يمرض نفسيا؟ يا هالسؤال هذا تكرر كثيرا. هل المؤمن يمرض نفسيا؟ طبعا اكثر من آآ
اكثر من يسأل هذا السؤال هم الناس الذين اصيبوا بهذه الامراض مثلا يعني شخص عنده اكتئاب او قلق ويأتي ويعني ويسمع انه لا المؤمن لا يمرض يقول طيب انا احاول اني قدر استطاعتي وكذا
انا رأيي الذي يقوله دائما انه لا نقول لا ولا نقول نعم انما الحكم بعد التقييم. بمعنى انه ربما فعلا انه لما نجري تقييم نفسي بالمنظور الاسلامي نكتشف ان هذا الشخص فعلا عنده مشكلة في في قضايا معينة يحتاج انه يعدلها يصلحها
مهم واحيانا لا احيانا ما تكون هذي المشكلة موجودة احيانا يكون يعني اه اه اذا فصلنا الدين يعني النفسي وهذي مشكلة اصلا فصل الدين يعني النفسي لكن اذا فصلنا الدين عن النفس انه قد تكون المشكلة قد تكون مشكلة اصلا
عضوية وهذا واضح لكن قد تكون مشكلة في بعض الصفات النفسية التي ليس شرطا مرتبطة ارتباطا مباشرا مباشرا بالدين بعض الزملاء لا يفسر الدين والايمان بالمفهوم الواسع انه انه الاسلام يشمل كل شيء الاخلاق والعبادات والشعائر والشرائع
وبالتالي فانه اي نقص في اي جزئية هو نقص في اصل الاسلام يعني ممكن يعني اذا انت فسرت الاسلام بهذا المفهوم الواسع او الايمان بهذا المفهوم الواسع خلاص كلشي يدخل تحته
لكن اذا انت اخذت التعريف الاصطلاحي فان الحكم يكون بعد التقييم. اه. يعني ممكن المؤمن يمرض نفسي يعني اي نعم هو شف اول شيء لازم نعرف ايش معنى كلمة يمرض نفسيا لان تقصد يمرض نفسيا بالمفهوم الغربي المعاصر اللي هو الاعراض النفسية الحزن
اكتئاب وكذا؟ اكيد طبعا نعم. هم. المؤمن يمرض يمرض نفسيا. لكن اذا اذا تقصد مثلا بعض الاخلاق فبعضها لا حديث النبي صلى الله عليه تسلم يعني آآ ان المؤمن قد يزني لكن لا يكذب المؤمن. لاحظ انه انه في بعض الاخلاق في بعض الصفات النفسية الاخلاق في المنظور الاسلامي انه لا انه
وممارستها تدل على خلل كبير. طيب الان عرفنا المنظور الاسلامي لعلم للعلوم النفسية والمنظور الغربي او الشرقي هل في منتجات اسلامية او حلول اسلامية لعلم النفس؟ هذا المفروض المفروظ انه كل هالنقاش ذا نظرية
يترتب عليه منتجات. جميل يعني مثل ما ذكرت لك ان حركة علم النفس الاسلامي من البداية كانت تحاول تطرح منتجات فكان في الاتجاه الذي كان يحاول انه يوفق بين علم النفس الغربي والمنظور الاسلامي. يحاول انه يعني مثلا يقول لك العلاج المعرفي السلوكي
في الاسلام مثلا ها هذه محاولات ما اظن انها قدمت اضافة كبيرة للعلم حقيقة يعني الان آآ هناك مجموعة من المحاولات الجادة آآ لتقديم منتجات نفسية اسلامية حقيقية مستقلة. جميل. آآ سواء من عندي او من عند غيري لكن الى الان يعني الى الان يعني
لم اه تنشر في ابحاث محكمة لكن اعتقد انا في العشر سنوات القادمة ان شاء الله انه سيخرج يعني مثلا عندنا برنامج احنا سميناه السكينة جميل. البرنامج هذا فكرته تقوم على انه مم برنامج مدته اربعين يوم. ليش اربعين يوم؟ لان كل هالمصطلح اربعين يعني متداول في الفكر الاسلامي كثيرا يعني
ربعين نوعية وكذا وربعين من صلى لله اربعين فالاربعين هذي متداولة يعني باش كنا نقول حنا انه برنامج مدته اربعين يوم يتعلم فيه الانسان اشياء كثيرة والصبر والسكينة ظبط الانفعالات والهدف منه
ليس مرة اخرى ليس علاجيا للامراض النفسية. نحن كما ذكرنا المنظور الاسلامي يركز اكثر على على الجانب البنائي بناء النفس ها فالهدف منه ان الانسان يتعلم يتقوى بناؤه بحيث فيما بعده يستطيع مواجهة
مواجهة المشكلات النفسية تعاصره. اه ايضا من المنتجات منتج متعلق بالعبادات تحسين العبادات بحيث كيف نستفيد من عبادات في تحصيل السكينة النفسية في برنامج عن السكينة في في الصلاة وبرنامج عن السكينة في القرآن
وبرنامج عن اه مسكينة في رمظان. جميل القرآن والاذكار مع بعض هي متقارب الفكر المتقاربة. وبرنامج فيه خطوات عملية ويعني والى اخره وطبقناه وحنا على عدة يعني عدة مجموعات ولعل الله ييسر الوقت اننا نحوله الى برنامج عملي ونبني عليه ابحاث وننشره
لاننا مؤمنين بالابحاث ولسنا مع الذين يقولون انه لا ما يصلح. كيف؟ كيف يثبت انه الصلاة مفيدة وتعرض الصلاة للبحوث التجريبية وهذا ما يصلح لا لا لا يعني هذا غير صحيح
وفيه وفيه منتجات اخرى مثلا مرتبطة بمثلا علاج الوسواس القهري مثلا من منظور اسلامي علاج الاكتئاب من منظور اسلامي ودعواتكم ان الله تعالى ييسر ويتمم الجهود على خير ان شاء الله لعله خلال العشر سنوات القادمة
نحن عندنا خطة ان شاء الله خلال العشر سنوات القادمة ان شاء الله تكتمل جميع هذه المنتجات باذن الله تعالى