1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
وهذا يقول آآ يقال المتابعات المحفوظة آآ هي التي تقوي الروايات. اما الشواهد فلا تقوي الا صحة لانها لا تجبر موضع الخلل من الاسناد. ولا تدلوا على الراوي حفظ السند. على ان الراوي

2
00:00:20.000 --> 00:00:46.100
حفظ السند ما اقول لكم في هذا؟ نعم بالنسبة للسؤال ايضا بالنسبة للسؤال السابق يعني مثلا الذي استقر عليه اصطلاح في النسخ هو رفع حكم بحكم اخر متأخر عنه. بينما النسخ عند هذا استقر عليه الاصطلاح بينما النسخ عند السلف يختلف

3
00:00:46.100 --> 00:01:06.100
النصف عند السلف كل ما يقيد هذا النص او يفسر هذا النص او يخصص هذا النص فهذا يسمى الناس هذا يسمى نسخا فلا بد معرفة الاصطلاحات ولا يمنع استقرار الاصطلاح على شيء ان يعني يتتبع

4
00:01:06.100 --> 00:01:36.100
كلام الائمة ما قبل ان ان يستقر هذا الاصطلاح. نعم واما ما يتعلق السؤال نعم نذكر السؤال الذي بعده؟ نعم. قال اما الشواهد كان نفسي اصور اللي بعده ولا خلاص انتهينا من هذا؟ نعم الشوك والشواهد. قل اما الشواهد فلا تقوينا الا صحة المعنى. لا لا طبعا هذا ليس

5
00:01:36.100 --> 00:01:56.100
على اطلاقه احيانا يقال ان هذا المعنى صحيح ولكن الحديث ضعيف. لان المعنى صحيح جاء في نصوص اخرى واحيانا يقال انها هذا الحديث صحيح لغيره لمجيء ما يشهد له او حسد لغيره لمجيء ما يشهد له

6
00:01:56.100 --> 00:02:17.300
يعني مثلا عندنا حديث ابي سعيد الخدري ان موسى عليه السلام طلب من الله عز وجل ان يعلمه شيء يخص به فقال يا موسى قل لا اله الا الله. قال كل عبادك يقولون لا اله الا الله. قال يا موسى لو ان السماوات السبع والاراضين السبع بعد

7
00:02:17.300 --> 00:02:31.300
كفوا لا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله. هذا الحديث فيه ضعف لان الرواية الدواجة ابي السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد ودواج فيه ضعف

8
00:02:31.750 --> 00:02:48.368
لكن الشطر الثاني من الحديث جاء من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص والشطر الثاني نعم قوي. تقوى بغيره. نعم فاحيانا يتقوى الحديث اللفظ احيانا المعنى. نعم