احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر. نعم. وسلامتك الليالي فاغتررت بها. وعند صفو الليالي يحدث الكدر مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء. نرحب بحضراتكم ومع نرحب
ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اخباركم؟ حياك الله يا دكتور حياك الله الله يبارك فيك واحسن الله اليك الكريم
يعني حديثك يعني بالفعل يلمس وترا حزينا وربما وترا مفرحا ايضا في قلوب من يلتزم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان نكون منهم آآ وندعو الله سبحانه وتعالى بالهداية للكل ان ان يحقق معنى التوحيد الخالص. نعم. بشهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. باعتبار اخر الانبياء
اليس كذلك؟ بلى. جميل كنا تكلمنا في الفرائض باعتبارها آآ يعني هذا الركن الذي تزداد به او يزداد به الايمان. فماذا عن النوافل؟ والسؤال آآ ايضا تم تميم معه. هل اذا اكتفى الانسان بالفرائض فقط يحاسب ويسأل يوم القيامة ويعذب بتركه النوافل ام لا
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان ادى الفرائض كاملة على مراد الله نجا وافلح ان صدق كما قال الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى. قل لي القصة
افلح ان صدق في والله لا ازيد عليهن ولا انقص منهن على الصلوات الخمس على الفرائض كلها. اه والاركان. هم. فمن الذي يؤدي الفرائض كاملة من غير نقصان لا احد
لا احد ولذا جبر الله عز وجل نقصنا في ادائنا للفرائض والاركان بالنوافل فالنوافل كما ذكرت الحديث في اللقاء ما معنى النوافل؟ النوافل هي التطوع من كل فريضة من الفرائض او ركن من الاركان
نافلة اي ليست فريضة نافلة اي تطوع ليست واجبة وانما سنها لنا نبينا صلى الله عليه وسلم مع كل فريضة من فرائض هذا الدين او مع كل واجب من واجباته لنكمل بها ما
نقص وما سقط من هذه الفرائض. يعني مثلا النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في مسند احمد. مم. ان الرجل ليصلي الصلاة فلا يكتب له منها الا نصفها ثلثها ربعها خمسها سدسها عشرها
الله اكبر. هذا قول الصادق الذي لا ينطق عن الهوى. الله اكبر التفضل في ماذا سيدي الكريم؟ الكل توضأ والكل استقبل القبلة والكل يؤدي الحركات. خذ مني يا دكتور محمد. الاقاويل والافاعيل. قد تدخل المسجد فترى
فيه عشرة الاف. نعم. من المصلين ربما لا تجد بينهم خاشعا خشع قلبه الا القلة الابل كثير الراحلة. الله يفتح عليك ثم اعلم ان الاعمال انما تتفاضل عند الله بتفاضل ما في القلوب. لا بكثرة الاعمال وصورها. قال تعالى ذلك ومن
عظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. قال تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ادبح ولكن يناله. التقوى منكم النبي يوما الى صدره فقال التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا. هم. اذا لابد من ان نعلم يقينا ان الفرائض قد ينتابها النقص
فتأتي رحمة ربنا بنا فتأتي النوافل جبر هذا النقص وقد ذكرت الحديث ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة فان صلحت فقد افلح وانجح. وان فسدت فقد خاب وخسر
ثم يعني ان قبلت الصلاة وصلحت في الاخرة لا يحاسب في باقي الفرائض ام يحاسب ولكن تجبر بحسن صلاته. ما هو قال عليه الصلاة والسلام ثم يكون سائر عمله على ذلك. اي في الحج في سائر
الاعمال ان كان لك نفل من جنس هذه الفريضة جبر الله نقص الفريضة. ومن اهل الفضل من قال بل النواة كلها تجبر نقص الفرائض كلها الله هذه بحبوحة طيبة. من فضل الله. نعم. يعني مم. ثم يكون سائر عمله على ذلك. اي من نقص الفرض
ومن جميل اجر النوافل يا دكتور محمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثلا ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها يقصد النافلة وليس الفريضة. وليس الفريضة باتفاق. هم. ركعتا الفجر. هم. خير من الدنيا وما فيها. كثير يفهموا انها الفرض. لأ النافلة
اتفاق. مم. يقول عليه الصلاة والسلام. نعم. العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. ما اجتنبت الكبائر. ما اجتنبت الكبائر. هم. يقول صلى الله عليه وسلم صيام يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. مم. والسنة التي بعده
صيام يوم عاشوراء يكفر السنة التي مضت من قام رمضان بنافلة. مم. ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم احسنت. من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
هذا فضل النوافل. كلها نوافل كلها نوافل. هل فرضت النوافل على سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام في اول وعليه قيام الليل في اول الامر فرض الله عليه قيام الليل. على رسول الله وحده. وحده
واحدة ولما اراد قم الليل الا قليلا. ولما اراد بعض الصحابة رضي الله عنهم ان يقلدوه في هذا ما استطاعوا هو للرسول تكاليف خاصة به هو في قيام الليل كان قيام الليل في حقه في اول الامر فريضة. ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما
محمودا. ادي سيدنا النبي بس. لرسول الله وحده. امال من اين اتينا بقيام الليل نعم؟ قيام الليل سنة. سنه لنا عليه الصلاة والسلام. فقال لنا ايوة. عليكم بقيام بالليل فانه دأب الصالحين قبلكم. هم. وقربة الى ومكفرة للسيئات. ومنهات عن الاثم ومطردة
متضايق عن البدن فقيام الليل لا يعرف حلاوته الا العباد فالليل انس المحبين وروضة المشتاقين وان لله عبادا يراعون الظلال بالنهار كما يراعي الراعي غنمه ويحنون الى غروب الشمس كما تحن الطير الى اوكارها. حتى اذا ما جنهم الليل واختلط الظلام ونصبت الفرش وخلا كل
كل حبيب بحبيبه قاموا فنصبوا الى الله اقدامهم وافترشوا له على الارض جباههم وناجوا ربهم فقرأوا قرآنه طلبوا احسانه وانعامه يقسم ابن القيم ويقول فوالله ان اول ما يمنحهم ربهم ان يقذف من نوره في قلوبهم
يا اخي وجوه اهل قيام الليل مختلفة. صحيح. لما سئل الحسن البصري سئل الحسن البصري. اه. وكان وكان ادب البشر. نعم لماذا نرى وجوه قيام اهل قيام الليل نظرة. هم. شف انظر الى جواب الحسن البصري
قال لانهم خلوا بربهم فكساهم من نوره. الله! الله فعلا بيبان على الوجوه يا مولانا. يقينا والله يقينا. الله اكبر. يظهر وجه المؤمن ويظهر العابد وقائم الليل يظهر ووجه الاخر ايضا يظهر. يقينا. سبحان الله! ولذلك هم
من عظمة النوافل ان سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام يقول يوما لبلال. مم. بيقول له يا بلال حدثني بارجى عمل عملته في الاسلام فاني سمعت بين يديك بين يدي دف نعليك في الجنة
الرسول يسأل بلال؟ يسأل بلالا رضي الله عنه قل لي انت بتعمل ايه انا سمعت صوت حذائك بين يدي في الجنة. هي البشرى الجميلة دي. اه والله. البشرى الجميلة دي
وقال بلال مم ما توضأت ما تطهرت طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي الله! تطور! الله اكبر يتوضأ في اي وقت يصلي اربعة ستة تمانية عشرة. هم. بحزف ما فتح الله عليك
يصل بهذا التطوع وهذا النفع هذه المنزلة فاني سمعت بين يدي مم دف نعليك في الجنة. الله منزلة عالية اذا؟ منزلة عالية جدا آآ سفيان الثوري يقول ان لله حقا
ان لله حقا بالنهار لا يقبله بالليل وحقا بالليل لا يقبله بالنهار فلا تقبل الفريضة فلا تقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة فلا تقبل النافلة حتى تؤدى تؤدى الفريضة ان فيلة لا تجبر نسيان الفريضة مثلا او السهو عنها او لا. لا تجبرها؟ لا. لكن تجبر نقص الفريضة
ان ابديت وكان فيها النقص. مم. من سهو من عدم خشوع من من ضبط اه من لكن اذا ضيعت الفريضة لا تجبرها النوافل اذا ضيع ركنا من اركان هذا الدين فقد هدم ركنا من اركان يصلي لكن نام عن بعض الصلوات نرجو الله
ان يجبرنا واياه. ليس الزكاة مثلا في سنة من السنين ام من الاعوام مثلا. كان قادر على الحج ولم يحج عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ان شاء الله احسنت
رحمة الله واسعة. جدا سبحانه. وفضله عظيم وحتى لا انسى اعظم واشرف ما للنوافل من اجر انها سبب لمحبة الله لك ما الدليل انا ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب هذا حديس قدسي ولا؟ حديس قدسي. قدسنا فيما بلغ عن رب العزة. نعم. مم. من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. الله اكبر
وانا لا شيء شيء مخيف. اه. لا اعلم اعلانا للحرب من الملك الحق جلاله الا في موضعين. هم. في الربا اولياء الله طب مش المفروض ان تكون كل يكون كل المسلمين او المؤمنين آآ الفرق بين الاسلام والايمان ايه؟ الاسلام في كلمتين اه
الاسلام اعمال الظاهر والايمان واعمال الباطن طب هل يجتمع لو قلنا اسلام وايمان اذا اجتمع ايوة افترقا فاصبح المراد بالاسلام اعمال الظاهر واصبح المراد بالايمان اعمال الباطل. اما اذا افترق اجتمعا بحيث لو ذكر لفظ الاسلام وحده ايوة كله الاسلام
الايمان والاحسان تمام ولو زكر لفظ الايمان وحدك. كذلك نفس الحكم. تمام ممتاز. ممتاز. اذا النوافل سبب لمحبة الله للعبد من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب. ايوة. شف بقى رب العزة يقول ايه وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما
فرضته عليه طب وفي النوافل؟ ايوة. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. اه. الله! الله الله الذي لا اله غيره. لو لم يكن في النوافل وفضلها وعظمها الا ان يحبك الله والله لكفى
والله صدقت صدقت. ليس شيء في الكون كله اشرف من محبة الله لعبده ربما لا يتصور كثير من الناس هذه العبارة ان يحب الله عبده. ماذا لو اخبرتك الليلة يا دكتور محمد وقلت لك مثلا
علي ابن ابي طالب يحبك الله اكبر اطير فوق السحاب. عثمان بن عفان لا انام الليل نعم. عمر بن الخطاب يحبك. زادت يحبك. الله اكبر. ماذا لو قلت لك رسول الله يحبك؟ يا الله. الدنيا وما فيها
ماذا لو قلت لك ما لك الملك وملك الملوك يحبك؟ اللهم اجعلنا بهذا يا رب يا اخواني ورب الكعبة هذه والله وكل كلمات مفردات اللغة الله الملك الحق جل جلاله. ربنا بيحبنا. يحب عبد من عباده
لأ وانظر بقى الى فضل لهذا الحب ولا يزال عبدي ولا يزال. يتقرب مضارع الي بالنوافل حتى احبه. طب يا رب ايه اللي يحصل اه. فاذا احببته. ايوة. كنت سمعه الذي يسمع به
يعني ايه؟ يعني فبي يسمع لا يسمع ما يغضب الله لا يسمع الحرام ولا يصل اليها. لا يصل اليها. الله جل جلاله. يعصمك. الله. يمنعه. والله يمنعه. الله اكبر. والله يمنعه
الله اكبر. والله يعصم سمعه من سماع الباطل والضلال ويصرف سمعه عن سماع هذا الفسق والفجور والمجون والله يكون راض في غاية السعادة وفي غاية الرضا. نعم. وفي غاية الهناء
يقال له انظر الى آآ انا لا اريد ان انظر يا اخي ولا اريد ان اسمع دع قلبي سليما محبا لربي لاكون اهلا لحب ربي لي يا سلام. سبحانه وتعالى. سبحانه. قال كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها. ورجله التي يمشي بها
ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض عبدي المؤمن يكره الموت وانا اكره مشاءته الله اكبر اي جلال هذا للنوافل؟ الله اكبر. الله اكبر. فلا تستهينوا يا اخواني ويا امتي بالنوافل
النوافل ورب الكعبة لو عرفنا فضلها ولو عرفنا اجرها وثوابها ما قصرنا فيها. نعم. ثم هي دليل على محبتك لرسول الله قبل هذه المعذرة اليس في الحديث ورد ايضا وصحح لي آآ حتى اجعله عبدا ربانيا يقول هذا لم يثبت. لم يثبت. اه منتشر
اه منتشر على الناس. اه. لكنه لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العزة في الحديث القدسي. لم يثبت. نعم. تمام. لكن لا شك ولا ريب
ان العبد عبد ربه انه لو وصل الى ان يصبح عبدا ربانيا لحقق الله عز وجل له ما يريد بل والان بين يديه الحديد. مم. هل من نوافل حتى يحب الله سبحانه وتعالى حتى يحب الله عز وجل العبد قدر معين من النوافل
ام ما استطاعوا يا اخي. فاتقوا الله ما استطعتم فاتقوا الله ما استعطوا. في جانب الصلوات. في جانب الزكاة صدقة الله. هذا جانب عظيم. نعم. والامة تحتاج اليه الان في ظل هذا البرد القارس الذي تحياه. الصدقة. احسنت. يعني قدر ام برضو
من كان عنده فضل زاد فليعد به على من لا زاد له. فضل زيادة وانت تقدر الزيادة عندك وانا اقدر الزيادة عندي. هم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلى الله من تصدق بعدل تمرة يا دكتور محمد تمرة. يا الله! تمرة. هم. قبلها الله عز وجل
فيربيها كما يربي احدكم مهره او فلوه حتى تكون مثل الجبل. تمرة. لا اله الا الله. وقال فاتقوا بشق تمرة. مم. وقال المؤمن في ظل صدقته يوم القيامة. يعني لا نحقرن من المعروف اي شيء ولو قليل يعني. ولو كان قليلا. اذا هذه
قوافل الزكاة لا نوافل الصدقات. الحج له نوافل. حج الفرائض لها نوافل هي السنن. نعم. والصيام؟ له نوافل والخميس والتلت ايام وغير ذلك. مم الصدقات. الحج. الحج الحج بعد الحج. هم. فالاولى فريضة والثانية نافلة. ثم العمرة. مم. الى العمرة كفارة لما بينها
ممتاز. هذه نوافل. ممتاز جميل. المحافظة على النوافل تجد اثرها في وجهك من محبة ربك لك وقربك انت من ربك سبحانه وتعالى. وتجد اجرها وثوابها وفضلها. بين يدي الله يوم القيامة حتى
قال بعض السلف كان الصدر الاول من الصحابة والتابعين لا يفرقون بين الفريضة والنافلة في الحرص على تحصيل في ثوابه بقى هل يطالون نفع وشفاعة من سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام اذا ادينا نوافلها التي يقينا
من حافظ على سنته صلى الله عليه وسلم. فهذا دليل محبته جميل جميل فان المحب لمن يحبه مطيع. مطيعه. مم ولا شك ولا ريب ان من احبه رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. ومن احب رسول الله صلى الله عليه وسلم نال
بين يدي الله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. نعم. قال عليه الصلاة كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى ومن يأبى يا رسول الله. الله يفتح عليك. قالوا ومن يأبى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى
طب هل في تضييع النوافل عصيان للرسول معصية للنبي صلى الله عليه وسلم ان اصر العبد على ترك النوافل عمدا لابد من هذا القيد ان اصر العبد على ترك النوافل بالكلية عمدا. هم. لكن انا اليوم استطيع ان اصلي نافلة. وفي الغد لا اقدر. لا حرج
هذه تجبر تلك احسنت. رحمة الله واسعة. نعم. لكن كما تفضلت انت في اللقاء الماضي وسألت دي سنة اه وهكذا. يعني يتلفظ بها بشيء من التنقيص والامتهان والتقليل. هذه سنة ضعها في قلبك
هذه السنة ضعها في عينك. هذه سنة ضعها على رأسك. انها سنة حبيبك صلى الله عليه وما امرك بها او ما سنها لك الا لانه يحبك ويريد لك النجاة بهذه النافلة او بهذه السنن في الدنيا والاخرة
اذا النافلة بوركت الفريضة ما فرضه الله سبحانه وتعالى ورسوله عليه الصلاة والسلام والنافلة ما سنه لنا صلى الله عليه وسلم. هل يدخل في هذا لباس النبي عليه الصلاة والسلام وشكله وهيأته ام ليست العادة وسنة العبادة
احسنت. هي نافلة بمعنى سنة اي نعم قد معنى السنة بمعنى التطوع معنى نافلة كلها ركعتين سنة ولا ركعتين نافلة؟ كلاهما صحيح. كلاهما صواب. نعم. تمام نعم. طب السنة او حضرتك فضيلتك قلت فرق بين السنة الشكلية السنة لمازا؟ سنة العادة. ايوة. وسنة العبادة
سنن العبادات هي التي سنها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصلوات مثلا. تمام. النوافل المعروفة وفي الزكوات وفي الصيام وفي غير ذلك. تمام. اما سنة العادة هي ما كان عليه صلى الله عليه وسلم موافقا عادات القوم
لم يحب. هم. ان يخرج عن عادات قومه. من صنعها منا يثاب ومن تركها يأثم. لا يأثم. لا هي سنة العادة لا يأثم تاركها. ويثاب على فعلها. ويثاب على فعلها ان فعلها محبة لحبيبه صلى الله عليه وسلم واقتداء
به في سنة العادة قال في الهدي والسمت الظاهر. مم. اما ان كان الهدي والصمت الظاهر امر به صلى الله عليه وسلم فهذه سنة قد تحتمل الوجوه وقد تحتمل الندبة والاستحباب. مم. يعني مثلا يقول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه اعفو اللحى
اعفو فعل امر. مم. للاستحباب والامر للوجوب ما لم تأتي قرينة تصرف الامر من الوجوب الى الندب والاستحباب فهو عمر وفعل هذا الفعل. هم. يبقى كانت لحيته عليه الصلاة والسلام كثة
صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ثم التقرير اقر هذا الفعل مع ان عادة القوم كانوا يعفون اللحى يعني قال عليه الصلاة والسلام لا تتشبهوا باليهود. واعفوا اللحى
مم ووردت بروايات ايضا جيزو واحفو واعفو الجز مش كده والاحفاء والقص كل هذا ثابت عنه عليه الصلاة والسلام. طب انذاك كانت تصنع هذا ايضا يعني كانت اللحاء طويلة حينما امر به صلى الله عليه وسلم وفعله اصبحت سنة عنه عليه الصلاة والسلام تأخذ
حكما بحسب الامر اما ان تكون سنة واجبة واما ان تكون سنة مندوبة او مستحبة مم هل تخرج من كونها سنة عادة نعم اذا امر بها وفعلها خرجت من كونها سنة عادة الى كونها سنة عبادة. عبادة
فاعلها ويأثم تاركها اما سنة العادة يثاب فاعلها ولا يأثم تاركها. تاركها هذا نحن نأثم يعني لاننا نحلق اللحى. ان شاء الله ربنا انت اهل لهذه السنة ولهذا الفضل ولهذا النور ولهذا الاتباع
استاز محمد. واعشابك على خير ولا ازكي. اكرمك الله. الله يبارك فيك رسالة رسالتك لامتك رسالتي لامتي الحبيبة حافظي على الفرائض والنوافل حافظي يا امة الحبيب على الفرائض والنوافل واخص شبابنا
على سبيل التحديد يا ولدي الحبيب حافظ على الفرائض فانت في زمن الفتن ولا نجاة لك في زمن الفتن الا بالمحافظة على الفرائض ثم لا تضيع النوافل لو اختزلت وقتا من وقت هاتفك المحمول لصليت النوافل واديتها كاملة غير منقوصة
ونصيحتي لغير المسلم تعرف على دين الله تبارك وتعالى لتسعد ولتنعم فوالذي لا اله غيره ما خلق الله والانسان الا ليسعده في الدنيا قبل الاخرة بهذا الدين الذي قال فيه ان الدين عند الله الاسلام. بارك الله فيك واحسن الله يا شيخ
هل لي من خرق ولو بسيط في قواعد البرنامج؟ اتفضل. بوركت فضلك الله في الدنيا والاخرة. بخصوص مسألة سنة العادة مسألة اللي هي ما تفضلت به لماذا يأثم الانسان وهي ليست ركنا من اركان الاسلام التي تفضلت بها في على مدار الحلقات المنصرمة وليست شرطا من شروط صحة قبول
اي عبادة فرضها الله علينا اه ذكرت ان الاسلام قرآن وسنة والمسلم محب لرسول الله صلى الله عليه وسلم محب للاقتداء به وللتأسي به في هديه وسمته ودله الظاهر فضلا عن خلقه فضلا عن التكاليف التي كلف بها من قبل رسول
الله صلى الله عليه وسلم. صلى فحين يأمر لو كان صلى الله عليه وسلم بين يديك الان وقال لك اعفي اللحية والذي لا اله غيره ستقوله سمعا وطاعة يا حبيبي
وستمتثل لانك محب. نعم. فاتباع النبي صلى الله عليه وسلم يا دكتور محمد من الايمان به يقينا. وهي ليست شرطا من اركان الاسلام وليست شرطا من شروط صحة اي عبادة مفروضة علينا فلما الاثم اذا؟ يعني اين مكمن
مكمن الاثم في مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم ان فعل ذلك عامدا متعمدا غير مضطر ولا معذور لو فيه اضطرار نعم لا خلاف. فيه عذر هو الامر فيه ممدوحة يعني. نعم لا خلاف احنا قلنا هذا في الفرائض فاتقوا الله
ما استطعتم. مم. فلا شك ولا ريب ان كل من كان عنده عذر يحول بينه وبين فعل سنة من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله فلا اثم عليه. بل
من كان عنده عذر لا يستطيع ان يؤدي به ركنا من اركان العبادة فلا اثم عليه. فمن لم يستطع ان يصلي قائما يصلي مم قاعدا. قاعدا. الله! فمن لم يستطع ان يصلي قاعدا. يصلي نائما. على جنبه. نعم. فاذا الامر فيه سعة
للمعذور. هم. والمريض يسقط عنه الصيام فعدة منه. ايام اخرى. والمسافر. هم. يقصر الصلاة. نعم. الى غير ذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها الا وسعها. بارك الله فيك الكريم
مشاهدينا الكرام نشكر حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان حتى يضمنا لقاء جديد نستودعكم الله شكرا لكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله. يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء
الذين سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولا. سبحانك اللهم ان ناديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء يا ايها شرف عظيم للوراء. فتأدبوا وتعلموا قيم الوفاء. يا ايها نادى بها من امنوا
من كان اهل الخوف او اهل الرجاء. فاذا امرتم التزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء