1
00:00:00.100 --> 00:00:14.850
كنا مع بريدة في غزو رضي الله عنه في غزوة في يوم ذي غيم في يوم ذي غيم فقال بكروا بصلاة العصر فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله صحيح البخاري هل مفهوم الحديث

2
00:00:15.000 --> 00:00:29.350
من ترك صلاة العصر الى ان خرج وقتها امن ترك صلاة الجماعة فيدخل في الوعيد على ظاهر الحي من ترك الترك هو الترك المطلق. وجاء في رواية صحيحة من رواية معمر من حديث بريدة

3
00:00:29.450 --> 00:00:50.350
عند احمد من ترك صلاة العصر متعمدا وجاء ايضا له شاهد عن ابي الدرداء عند احمد ايضا بنفس ان من ترك الصلاة معه حتى يخرج وقتها حتى يخرج وقتها. ففي هذا الحديث بيان ان المراد الترك وان

4
00:00:50.400 --> 00:01:04.900
اخراج الصلاة حتى يخرج وقتها في حكم الترك. وفي شاهد لقول من كفر من ترك الصلاة متعمدا بلا عذر. من الصلاة حتى خرج وقتها بلا عذر. وهذا الحديث من ادلة

5
00:01:05.150 --> 00:01:25.550
من قال انه يكفر تارك الصلاة حتى يخرج وقتها لا معروف فيها الخلاف في ظاهر قول فقد حبط عمله ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. قال اسمع لئن اشركت ليحبطن عملك ولقد اوحي اليك والا من قبلي اشر لتحبطن عملك. ولو اشركوا لحبط عنهم

6
00:01:25.550 --> 00:01:41.350
ما كانوا يعملون وقال اسمه قديم الان ما عملوا معهم فجعلنا هباء منثورا ابن القيم تأول هذا الحديث على ان الحبوط هو حبوط عمل هذا اليوم. ذكره في كتاب الصلاة هو الاقرب والله اعلم هو ما جاء في هذا

7
00:01:41.500 --> 00:02:09.250
الخبر والرواية الاخرى عند احمد لكن ترك صلاة الجماعة حتى تفوته هذا ورد في حديث ابن عمر من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله. من فاتته ان من الصلاة صلاة ان من الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر اهله وماله عند البخاري ايضا

8
00:02:09.400 --> 00:02:18.688
لكن عين في حديث  ابن عمر بصلاة العصر هذا يفوت الصلاة على الخلاف في تأويل الحديث