1
00:00:02.750 --> 00:00:34.500
فهناك طرفا نقيض ناس يحرمون التعدد واناس يجيزونه باطلاق والامر لا هذا ولا ذاك الامر فيه تفصيل اما من جهة مشروعيته فلم يختلف فيه احد ان التعدد مشروع واحذر النساء على وجه الخصوص

2
00:00:36.050 --> 00:01:01.050
اللواتي يرفضن التعدد اقول لا جناح عليك ان ترفضي التعدد من جهة انك لا تقدرين عليه لكن احذري ان ترفضيه كمبدأ وكتشريع ليه؟ لان هذا يمكن ان يحبط العمل كله

3
00:01:03.350 --> 00:01:28.000
قال الله تعالى ذلك لانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم فمن كره حكما واحدا جزئيا انزله الله عز وجل في كتابه وسنه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا محبط لعمله كله

4
00:01:29.500 --> 00:01:48.900
الا فرقا انتم ان تنكر حكما جزئيا انزله الله او تنكر كل ما انزل الله لا فرق بين حكم جزئي ولا بين جميع الاحكام ولا بين جميع الاحكام الذي افهمه عند النساء

5
00:01:49.400 --> 00:02:09.050
المؤمنات انها تكره التعدد في نفسها تقول انا لا احب في نفسي انا اعلم ان الله انزل هذا وان الله عز وجل شرع هذا لكن انا اكره هذا لي وليس معناه انا اكره ما انزل الله

6
00:02:09.700 --> 00:02:24.450
انا بس بنبه يعني على هذا الامر خشية ان يحبط عمل المرأة كله اذا كرهت ما انزل الله في هذا الحكم طبعا نبهت على النساء خصوصا لان ما فيش حد من الرجال يكره هذا

7
00:02:25.400 --> 00:02:42.850
ها انا عارف القاعة مليانة النهاردة على اخرها عشان هذا الامر ها لكن النساء هن اللواتي يكرهن هذا لكن الرجال لا يكرهن هذا، بل من تمام الفحولة والرجولة ان يعدد الرجل

8
00:02:44.300 --> 00:03:11.650
بالعكس كلما زادت ذرية الرجل كلما كان هذا ادعى لحشمته ووقاره وقوته وانظر الى القبائل قبائل في قبيلة قوية وقبيلة ضعيفة يعني اول مقطوعة في ديوان الحماسة لابي تمام وهذا الحقيقة ديوان الحماسة

9
00:03:11.800 --> 00:03:29.300
اوصي كل الجالسين انهم يشتروه معرض الكتاب جاي النهاردة يمكن ولا بكرة  عايزكم تروحوا تدوروا على ديوان الحماسة وشرح ديوان الحماسة من امتع ما انت قارئ طبعا كلكم عارفين ابو تمام

10
00:03:30.300 --> 00:03:51.900
خلاص القصيدة المشهورة يعني السيف اصدق انباء من الكتب في حده الحد بين الجد واللعب لما قال في فتح عمورية لما فتحها المعتصم. تمام اه طبعا انا بطلع وبدخل تاني وبتاع لكن كلها فوايد يعني

11
00:03:52.050 --> 00:04:15.850
لن تعدم فائدة في خروجي او رجوعي مرة اخرى يعني بيقول الحماسة دي عبارة عن اختيارات ابي تمام من اشعار غيره العرب ابو تمام لما يكون شاعر فحل  وبيختار ما قاله الشعراء يأتي على القصيدة الكبيرة فيختار عدة ابيات

12
00:04:16.000 --> 00:04:36.750
لاجود ما في القصيدة فكيف بما يختاره رجل كابي تمام في فحولته وشعريته لا شك انه من افحل ما انت قارئ من شعر العرب ده اسمه ديوان الحماسة حاول كثيرون ان هم ينحو نحو ابي تمام في ديوان الحماسة بس ما يعرفوش يوصلوا لما وصل اليه ابو تمام

13
00:04:36.800 --> 00:05:02.350
ابو تمام في اول مقطوعة في هذا في هذا الديوان  قطعة رائعة لاحد شعراء بلعنبر يقول لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو من ذهل وشيبانا اذا لقام بنصري معشر خشن

14
00:05:02.700 --> 00:05:25.650
عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا قوم اذا الشر ابدى ناجديه لهم قاموا اليه زرافات ووحدانا لا يسألون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا ولكن قومي وان كانوا ذوي عدد

15
00:05:25.800 --> 00:05:47.500
ليسوا من الشر في شيء وان هانا يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا لان ربك لم يخلق لخشيته سواه من جميع الناس انسانا بيقول لو كنت من مازن من قبيلة مازن

16
00:05:48.650 --> 00:06:07.900
لما استباح ابلي بنو لقيط من زهن وشيبان اذا اللي قام بنصري معشر خشن عند الحفيظة عند الغيظ يعني ان جلوسة الله انا بقول يعني الابل بتاعتي سرقوها جماعة مننا لو انا كنت من قبيلة مازن قلت له

17
00:06:07.900 --> 00:06:30.600
انا ابليس سرقت لقام الي معشر خشن مش قومي الضعاف الذين يدعون ان ضعفهم حكمة ما هو الضعيف لما يكون ضعيف مش عارف يعمل حاجة يقول يعني انت تعرف حلم وفوائد الحلم اجر الحلم

18
00:06:30.750 --> 00:06:48.200
ها وانا مش عايز اتغاز كده ايه ده يعني وهو بيقول هذا الكلام فيه قبيلة قوية وقبيلة ضعيفة فلا شك ان الرجل اذا كان له عزوة وقوة يكون اكثر منعة من الرجل الفذ

19
00:06:48.700 --> 00:06:49.850
المفرد