1
00:00:02.000 --> 00:00:29.850
سؤال اخر يقول السائل الكريم هل الاحكام الشرعية يتغير من مكان الى مكان هل الاحكام الشرعية تتغير من مكان الى مكان عندي طلبة من روسيا وغيرها من البلاد اقل ما يقال فيهم انهم مسلمون حقا

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.800
يأتون الى الشرق الى مصر او الى غيرها ويجدون بعض التسيب عند بعض الملتزمين فاقول لهم ان الثقافة في بلدك غير الثقافة في بلدنا وما في بلدك خطأ في مصر ليس خطأ

3
00:00:52.400 --> 00:01:16.300
الاحكام الشرعية متغيرة من بلد الى بلد من مكان الى مكان طيب ابتداء الاحكام الشرعية المبنية على الكتاب والسنة غير قابلة للتغيير مهما اختلف الزمان او المكان تحريم الخمر والزنا والربا

4
00:01:16.450 --> 00:01:37.250
وعقوق الوالدين ووجوب اصل الصلاة والصيام والزكاة والحج وما يشبه ذلك من الاحكام هذا ثابت على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله لثبوت ذلك بنصوص الوحيين والاكتمال التشريع بها

5
00:01:37.950 --> 00:02:09.450
وانتبه القول تغير الاحكام الشرعية الثابتة بالوحي يعني تجويز تحريف الدين وتبديل احكامه وتجويد النسخ بعد كمال التشريع ووفاة النبي عليه الصلاة والسلام انا اريد ان ازكر مسألة مهمة الاجماع نفسه لا يمكن ان ينسخ حكما ثابتا في الشرع

6
00:02:09.550 --> 00:02:32.650
الا ان يكون مستندهم نص فان لم يكن كذلك وهو غير واقع في حقيقة الامر كان القول به تجويزا لتبديل الشريعة نقطة دقيقة مهمة هنا انتبهوا لها بارك الله فيكم

7
00:02:35.200 --> 00:03:10.450
الامة شعوب في المجتمعات الغربية وتحت خيمة العلمانية تملك انشاء الاحكام  يعني كان يقول الشيء حراما في الماضي يجتمع ممثلوا الامة في الكونجرس ويغيرون الحكم ويبدلونه ويصدرون حكما جديدا فهم يملكون انشاء الاحكام

8
00:03:10.950 --> 00:03:38.050
يملكون تبديلها يملكون تحريم الحلال وتحليل الحرام ذلك قولهم بافواههم نقل مصدرية الاحكام من الوحي الى الهوى من النصوص الى الارادة البشرية تأليه الارادة البشرية جعلها مصدر من مصادر التشريع

9
00:03:40.000 --> 00:04:02.250
الاجماع عندنا في الشريعة لا يقوم بهذا الدور الامة لا تملك ولو اجتمعت عن بطلة ابيها في مكان واحد لا تملك ان تبدل حكما من من احكام الله لو اجتمع الاتنين مليار مسلم موجودين حاليا. قالوا عايزين نعمل صلاة الجمعة يوم الحد

10
00:04:02.700 --> 00:04:23.650
يوم السبت باطل ولا وده لن يحدس طبعا لان الله عصم مجموع هذه الامة ان تجتمع على ضلالة. لكن لو افترضنا جدلا جدلا جدلا ولن يحدس هزا ان هزا باطل

11
00:04:24.450 --> 00:04:50.200
يبقى لابد عند الاجتماع لابد للاجماع من مستند تجمع الامة عليه لابد للاجماع من دليل يستند عليه الاجماع. طب يقول لي طب امال ايه بقى قيمة الجماع؟ اذا عايز دليل عشان يغمى عليها. طب ما العبرة في الدليل الاجماع دخلوا هنا ايه

12
00:04:51.000 --> 00:05:13.700
ما هي المسألة مردها يعني الى الدليل اقول لا في في مسألة مهمة جدا هنا ان قيمة الاجماع يقطع الشغب في الدلالة لان اللفظ قد يكون حمالا ذا وجوه فيأتي الاجماع في قطع الشغب في دلالته

13
00:05:13.800 --> 00:05:33.300
ويحمل الامة فيه على نحو معين وانا ضربت مثال والصادق والصادق فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا ان نكال من الله اجمع في الامة على قطع يد السارق ازا سرق نصابا من حرز

14
00:05:37.500 --> 00:05:56.000
ودليل هذا الاجماع قول الله تعالى والصادق والصادقة فاقطعوا ايديهما ايه قيمة الاجماع هنا انه يقطع الشغب في الدلالة لان هناك من جاء وقال ان كلمة سارخ دي معناها اللي امتهن السرقة

15
00:05:56.400 --> 00:06:25.850
كلمة زاني اللي احترف البغاء واللي احترف الزنا وحول الزنا الى حرفة وحول الزنا الى مهنة طلع معنى اخر جديد يأتي الاجماع ليدحض هذا الباطل ليقطع هذا الشغب الدلالة يبقى لا تملك الامة ان تنشئ حكما

16
00:06:26.200 --> 00:06:49.650
هنا استطاعوا ما شاء الله شذوذ الجنس موكل كان حراما اصبح حلالا اصبحت الكنائس تعقده ضحت المحاكم توثقه اصبح الاعلام يباركه. ما هو ده تبديل في الاحكام تغيير في الشرائع بل تغيير في تغيير في العقائد

17
00:06:49.950 --> 00:07:14.400
في افكار الناس وايدولوجياتهم احنا عندنا عندنا متاريس لا تملك الامة ان تحل حراما ولا ان تحرم حلالا الحلال ما احله الله ورسوله الحرام ما حرمه الله ورسوله الدين ما شرعه الله ورسوله

18
00:07:15.050 --> 00:07:32.050
من احل الحرام المجمع عليه او حرم الحلال المجمع عليه او بدل الشرع المجمع عليه يخلع بذلك رفقة الاسلام من عنقه شيخ الاسلام من زمان من سبعميت سنة بيقول يا

19
00:07:32.600 --> 00:08:02.750
وكنا نتأول كلام هؤلاء على ان مرادهم ان الاجماع يدل على نص ناسخ فوجدنا من ذكر عنهم انهم يجعلون الاجماع نفسه ناسخا فان كانوا ارادوا ذلك هذا قول يجوز تبديل المسلمين دينهم بعد نبيهم

20
00:08:03.000 --> 00:08:26.200
كما تقول النصارى من ان المسيح سوغ لعلمائهم ان يحرموا ما رأوا تحريمه مصلحة وان يحلوا ما رأوا تحليله مصلحة وليس هذا دين المسلمين ولا كان الصحابة يسوغون ذلك لانفسهم

21
00:08:26.450 --> 00:08:50.700
ومنع اعتقد في الصحابة انهم كانوا يستحلون ذلك فانه يستتاب كما يستتاب امثاله لكن يجوز ان يجتهد الحاكم والمفتي فيصيب فيكون له اجران ويخطئ فيكون له اجر واحد بارك الله فيكم

22
00:08:52.300 --> 00:08:53.300