هل تجب الجمعة على المقيمين في بلاد الغرب او في غير ميلاد الغرب لكن في الغالب ان آآ صلاة ان صلاة الجمعة صلاة تمر كثيرا على من يسافر الى هذه البلاد لانها تكون مسافة او مدة طويلة في
في نادي الغرب ولو وكذلك لو كان مثلا في في في في بلده وسافر من بلده الى بلد اخر لكن لان من يسافر الى بلاد الغرب الغالب تكون انه مدة طويلة
فالجمعة ان كان المراد انه يقيم الجمعة فالجمعة لا يقيمها من يقيم في تلك البلاد لا يقيمها انما يلزمه الجمعة تبعا لغيره. وهذا يبتلي على اصل هل تجب جمع المسافر او لا
الجمهور انه لا تجب الجمعة على المسافر. ومنهم من حكى اجماع من اهل العلم من قال تجب الجمعة يعني هم الذين قالت يوم الجمعة يقولون انه هو لا يقيمها ولا يقيمها وهذا معلوم انه يجمع سنة النبي عليه الصلاة والسلام في اسفاره وفي حجه في حجة الوداع في في يوم الجمعة يوم
يوم عرفة لم يصلي الجمعة بلا خلاف عليه صلى الله عليه وسلم من صلاها ظهرا الجمعة لا تجب. لا يجب بل لا تصح من المسافر. لكن هل تلزمه بغيره انها تلزمه انها تلزمه. خصوصا اذا كانت اقامته
يسيرة في قيام قيامته يسيرة اقل من اربعة ايام على قول الجمهور والجمهور يقول اذا كانت اقامته اقل من اربع ايام فانها لا تلزم الجمعة لا بنفسه ولا بغيره. لا يلزمه
لكن ان كانت اقامة وقف من اربعة ايام ففي هذه الحالة يقولون ان هو مقيم غير مستوطن. كانوا عندهم مقسمون الناس هتخصموا آآ مسافر ومقيم ومستوطن المسافر الذي يسير في الطريق او
سافر الى بلد يجلس في اقل من اربعة ايام والمقيم بمجالات ممتاز اقامته اكثر اربعة ايام والمستوطن مستقر في البلد. وهذا التقسيم موضع نظرة. الصواب ان انهما قسمان مشافئ ومقيم. سمي مقيم. مستوطن المقصود انهم قسمان. مثل ما جاء في سائر التقاسيم في امور في مسائل اخرى
قسمت مثل الخف. الخوف يمسح عليه الخف لا يمسح عليه ماء يتوضأ منه ما لا يتوضأ منه الى غير ذلك والصعوب ان القسمة في هذا ثنائي الماء طاهر ونجس. الخف
كل خف علق المسح عليه فان يمسح عليه على الخلاف في حده وكذلك من كان في بلاد الغرب اه الاصل وجوب الجمعة عليه وخصوصا اذا كان جلس مدة طويلة اذا جاش مدة طويلة حتى عند الجمهور لكن تلزمه بغيره
فلا تصلحوا آآ على لا تصلح الجمعة او لا يصلح اقامة الجمعة بان يقيم هو بنفسه