هل تجوز تعليق التمائم وهل تعليق التمائم يعد من الشرك وجهونا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد الذي لا يعبد بحق سواه واصلي واسلم على عبده
وخليله ورسوله الداعي الى التوحيد الناهي عن التوائم وانواع الشرك محمد وعلى اله وصحابته والمهتدين بهديه السالكين مسلكه الى يوم الدين وبعد التمائم من الشرك وتعليقها تعلق بها وظنوا بانها تدفع
سرورا وكانت العرب تعتاد ذلك في جاهليتها وكان الشعراء يذكرون ذلك في اشعارهم فالذي يقول فالهيتها عني فمائل محوري والذي يقول بلاد بها حل الشباب تمائم. مم واول ارض مس جلدي ترابها
ولما جاء الله بهذا الخير واضاء بلاد العرب وسائر البلاد بهذا النور كان من هذا النور قول النبي المصطفى من تعلق تميمة فلا اتم الله له نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن تعليق التمائم
ويقول الشيخ الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب في كتابه كتاب التوحيد وهو من انفع الكتب في هذا المقام باب وبابا ما جاء في الكبائر والتولة او نحو هذا
وذكر انها سرت نصيحتي للسائل ان يقتني كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد. يا الله وهذا الكتاب قد شرحه احد احفاد الشيخ. نعم شيخ عصام محمد بن عبد الوهاب
شرحه احد احفاده الشيخ عبدالرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب في كتاب سماه فتح المجيد وقبله شرحه سليمان ابن عبد الله ابن محمد ابن عبد الوهاب ابن عم الشيخ عبدالرحمن. ما شاء الله. في كتاب سماه تيسير العزيز الحميد
لم يتم مات رحمة الله عليه قبل اتمامه. فاتمه ابن عمه. لكن باسلوب اخر بدأه وكل واحد منهما يصلي بالاخر وهما من انفع ما كتب على حساب التوحيد هذا وهو يعالج التوحيد العملي لا فلسفة فيه ولا
انسياق وراء علم الكلام. طيب طيب. وانما يفهمه العامي فتجده يقول في اول العمر كتاب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ويقول في باب اخر باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ولا عذاب. الله اكبر. الله اكبر. ثم يقول باب
ما جاء في النجوم. مم يجب انها من السحر والسحر هنا في التوحيد وهكذا فهو كتاب ثمين نصيحتي لابو السائل والمستمع ان يحرص على اقتناعه اقرأوا كتاب الله كالتمائم من الشرك ولا يحل تعليقها
وقد اختلف هل اذا كانت من القرآن يجوز والصريح عدم جواز تعليق التمائم من القرآن او غيره وكان العرب تعلقها على العين. نعم. نعم. على الاطفال وعلى الدواب ولا سيما الابل
الجميلة المنظر. مم. الاصيلة المخضر. مم تعلق عليها الوضع والتلائم لترد العين ولا يرد قضاء الله جل وعلا شيء وانما هي من تعلقات كالخروج بالوساوس ظنا ان ذلك ينفع ولا ينفع ولا ينفع الضر الا الله جل وعلا الا الله جل وعلا
فهذه الجرائم لا تحل استعمالها وهي انما تكثر وتشيع في البلاد التي يكثر الجهل بمقاصد الشريعة فيها وكلما انتشر نور الوحي وعما علم السنة النبوية كلما تقشعت سحب هذه الشبه
وانكسحت غيوم هذا الباطل لان الباطل لا يجتمع مع الحق. وقل جاء الحق وزهق الباطل. ان الباطل كان زهوقا. نسأل الله ان يصلح الحال