1
00:00:00.100 --> 00:00:18.050
السؤال السابع السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هل تدوي الصلاة بعد اذان الفجر؟ هذا مما وقع فيه خلاف جاء عن جمع من الصحابة ثبت عن جمع من الصحابة ذكر محمود بن نصر وجماعة انهم كانوا يوترون بعد صلاة الفجر واختار الشيخ الاسلام رحمه الله ابن تيمية

2
00:00:18.250 --> 00:00:37.300
وذهب كثير من اهل العلم وهو الاقرب من جهة الدليل انه اذا طلع الفجر  اذا طلع الفجر فلا وتر والذي يظهر ان هذا على احوال. الحالة الاولى ان يوتر ويفرغ من وتره قبل طلوع الفجر هذا واضح

3
00:00:37.800 --> 00:00:58.300
ان يطلع الفجر قبل ان يدخل في الوتر هذي الحالة الثانية. الحالة الثالثة ان يدخل في الوتر قبل طلوع الفجر ولا يفرق الا بعد طلوع الفجر فهذه الحالة لا بأس ان يتم الوتر لانه ابتدأها قبل طلوع

4
00:00:58.600 --> 00:01:21.400
الفجر فيتم الوتر يتم الوتر ولا شيء عليه   ثالث وهي ان يطلع الفجر قبل ان يدخل في الوتر هل يوتر او لا يوتر ظاهر السنة لقول النبي صلى الله عليه الوتر ركعة من اخر الليل

5
00:01:23.600 --> 00:01:38.100
وهذا في صحيح مسلم سعيد خدي وفي الصحيحين عمر فاذا خشيت الصبح اوتر بركعة توتر لك ما قد صليت. الصحيحين عن ابن عمر جاء عن ابن عباس مثل حديث ابي سعيد الخدري ايضا في صحيح مسلم

6
00:01:38.500 --> 00:01:54.750
وجاء في حديث خارج بن حذافة ان الله عند احمد وابيد والترمذي قد مدكم بصلاة هي صلاة الفجر هي ان الله قد مدكم بصلاة هي صلاة الوتر فصلوها فيما بين

7
00:01:55.200 --> 00:02:12.200
صلاة العشاء الى طلوع الفجر. الى طلوع الفجر وفي حديث ابن عمر ايضا فاذا طلع الفجر قد ذهب عامة صلاة الليل والوتر. فالاحاديث متظاهرة على انه بطلوع الفجر تطلع وقت صلاة الوتر

8
00:02:12.500 --> 00:02:27.900
الصريح في انها الصلاة هذه لا تدخل في وقت الصلاة الاخرى وهدي النبي عليه الصلاة والسلام المنقول عنه في الاحاديث المتواترة انه لم يكن يصلي صلاة الوتر بين بعد طلوع الفجر. بل ثبت في

9
00:02:27.900 --> 00:02:41.750
في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يصلي صلاة الوتر صلاة الليل مرظ او نحوه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة فلم تنقل عائشة رضي الله عنها كان يصلي بعد طلوع الفجر

10
00:02:41.850 --> 00:02:57.900
بل كانت صلاته في الضحى فهذا اقرب واظهر. وذهب جمع من الصحابة الى انه له ان يصليها بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الفجر فمن اخذ بهذا القول فله قدوة لكن الاظهر هو ما دلت عليه السنة في الاحاديث

11
00:02:57.950 --> 00:02:59.371
في الصحيح المتقدمة