1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
ما حكم التجويد للقرآن؟ هل هو واجب ام سنة؟ وكيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ؟ وما معنى قوله تعالى ورتل القرآن اه الجواب الذين يقرأون القرآن يختلفون في ادائهم للقرآن. فمنهم من يقرأه

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
لا يكاد يفصح فيها فهو لا يفهم ما يقرأ من سرعة قراءته وكذلك الذين يستمعون لقراءته لا يتمكنون من تدبر القرآن لوجود السرعة. ومنهم من يقرأ القرآن ويؤديه ببطء الى درجة زائدة عن الطريق المشروع. فقد يزيد في الحركات الى حد زائد فاذا كان المقرر ان

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
قد يكون ست حركات كالمد المنفصل فهو يجعله الى عشر حركات. وهذا ليس له اصل. فالواجب على الانسان ان يقرأ القرآن قراءة يقيم فيها حروفه. الواجب على الانسان ان يقرأ القرآن قراءة يقيم فيها

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
فيها حروفه يقيم فيها حروفه ويؤدي فيه احكام. يعني يؤدي فيه احكام التجويد من جهة لا يهن يعني لا يقرأ بغنة في مواضع الاظهار مثلا. فمواضع الغنة يؤديها ومواضع الاظهار يؤديها

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
فيها مواضع الاخفاء الى غير ذلك. وبهذه المناسبة انا انصح السائل بان يرجع الى كتاب من الكتب المؤلفة في من يعرف من اجل ان يعرف احكام التجويد. لان الكلام على احكام التجويد. في هذه الحلقة بان لا يمكن لعدم اتساع

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
الوقت وقد جاءت ادلة دالة على القرآن وجاءت ادلة تدل على تدبر القرآن افلم يتدبروا قول افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ والتدبر لا يتأتى الا من جهة الترتيل يعني القراءة

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
فيؤدي الحروف على الوجه الاكمل. واما قراءة الرسول صلوات الله وسلامه عليه قد كانت قراءة مرتلة يتدبر فيها القرآن. ولهذا اذا كان يقرأ الفاتحة في الصلاة قال الحمد لله رب العالمين ثم سكت تنفس

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
ثم قال الرحمن الرحيم وهكذا يقرأها يعني على هذه الصفة يعطي كل حرف حقه يعطي كل حرف حقه ويتنفس عند كل اية. وكذلك اذا كان يقرأ القرآن في الصلاة اذا مرت اية

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
هي وعيد بالاعلامي فانه يتعوذ. واذا مرت اية فيها وعد للنعيم مثلا فانه يسأل ربه المقصود ان هذا الشخص ينبغي له ان يرجع الى كتاب من كتب التجويد من اجل ان يتعلم احكام التجويد

10
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
ويكون تعلمه ايضا على عن طريق شخص معلم للقرآن وفاهم لاحكام التجويد لان كالتجويد له طريقان طريق نظري وهو العلم بقواعده وطريق تطبيقي وهو تطبيقه على القرآن ولا يتأتى تطبيقه على القرآن الا عن طريق شخص عالم به وعارف بطريقة تطبيقه

11
00:03:40.000 --> 00:03:40.868
بالله