ما حكم التجويد للقرآن هل هو واجب ام سنة؟ وكيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ؟ وما معنى قوله تعالى ورتل القرآن اه الجواب الذين يقرأون القرآن يختلفون في ادائهم للقرآن. فمنهم من يقرأه
طاعة لا يكاد يفصح فيها فهو لا يفهم ما يقرأ من سرعة قراءته وكذلك الذين يستمعون لقراءته لا يتمكنون من تدبر القرآن لوجود السرعة. ومنهم من يقرأ القرآن ويؤديه ببطء
الى درجة زائدة عن الطريق المشروع. وقد يزيد في الحركات الى حد زائد فاذا كان المقرر ان تكون ست حركات كالمد المنفصل فهو يجعله الى عشر حركات. وهذا ليس له اصل فالواجب على الانسان
ان يقرأ القرآن قراءة يقيم فيها حروفه. الواجب على الانسان ان يقرأ القرآن قراءة يقيم فيها فيها حروفه يقيم فيها حروفه ويؤدي فيه احكام. يعني يؤدي فيه احكام التجويد من جهة
لا يهم يعني لا يقرأ بغنة في مواضع الاظهار مثلا. فمواضع الغنة يؤديها ومواضع الاظهار يؤديها مواضع الاخفاء الى غير ذلك. وبهذه المناسبة انا انصح السائل بان يرجع الى كتاب من الكتب المؤلفة في
من يعرف من اجل ان يعرف احكام التجويد. لان الكلام على احكام التجويد. في هذه الحلقة بان لا يمكن لعدم اتساع الوقت وقد جاءت ادلة دالة على تركيل القرآن وجاءت ادلة تدل على تدبر القرآن افلم يتدبروا قول
يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها والتدبر لا يتأتى الا من جهة الترتيل يعني القراءة فيؤدي الحروف على الوجه الاكمل. واما قراءة الرسول صلوات الله وسلامه عليه قد كانت قراءة مرتلة
يتدبر فيها القرآن. ولهذا اذا كان يقرأ الفاتحة في الصلاة قال الحمد لله رب العالمين ثم سكت تنفس ثم قال الرحمن الرحيم وهكذا يقرأها يعني على هذه الصفة يعطي كل حرف حقه
يعطي كل حرف حقه ويتنفس عند كل اية. وكذلك اذا كان يقرأ القرآن في الصلاة اذا مرت اية يا وعيد بالاعلامي فانه يتعوذ. واذا مرت اية فيها وعد للنعيم مثلا فانه يسأل ربه
المقصود ان هذا الشخص ينبغي له ان يرجع الى كتاب من كتب التجويد من اجل ان يتعلم احكام التجويد ويكون تعلمه ايضا على عن طريق شخص معلم للقرآن وفاهم لاحكام التجويد لان
التجويد له طريقان طريق نظري وهو العلم بقواعده وطريق تطبيقي وهو تطبيقه على القرآن ولا يتأتى تطبيقه على القرآن الا عن طريق شخص عالم به وعارف بطريقة تطبيقه الله