زكاة الفطر لا تخرج نقدا. انما تخرج قيمة. تخرج قيمة. وده رأي الائمة التلاتة رأي آآ ما لك والشافعي احمد وجماهير اصحابه. ويرون ان من اخرج نقدا تسليم وجوه ذلك. لا يجزئه ذلك. وذهب ابو حنيفة رحمه الله الى جواز اخراجها نقدا. وكلمة
لا تنافي مقالة علماء الاخرين. لان لا لا اوجب ولا استحب. انما المسألة جواز ان يحلها المرء له فاذا الانسان يقلها نقدا اذا عجز ان ان يعني يشتري القيم اذا عجز زي ما انا سبيت وقلت لو هو على ظهر سفينة
ليلة العيد ماذا يفعل هذا ويجب عليه اخراج زكاة الفطر ساعتها لما يخرجها نقلا يبقى كأن النقد ده هندخله في حد الضرورة. آآ آآ الشبهة اللي هم دايما يثيروها يقول لك آآ عنده رز وعنده تمر وعنده عدس وبتاع عايز فلوس نقدا عشان يجيب هدوم يجيب جزم يجيب
اي حاجة. فانت بقى ما تديلوش يعني ايه الرز والكلام ده. احنا بنقول يا جماعة زكاة الفطر شيء يسير. شيء يسير لا يؤذي فقيرا ولا يسد حاجته ابدا. لان ازا كانت ستر الزكاة اتنين كيلو ونص مسلا التقريب فاحنا هنقول مسلا الرز
الرز بكام ؟ هو وصل اتنين جنيه؟ طيب الله المستعان. الرز الطويل ولا المبعجر هو هو ما عدش فيه فرق يعني؟ طيب. باتنين جنيه. تمام؟ يعني الصاع هيبقى بقد ايه؟ بخمسة جنيه
مش كده ؟ يبقى النفر خمسة جنيه. لو قدر ان فيه اسرة عشر افراد هتطلع دكاترة الفطرة قد ايه ؟ جنيه يجيبوا كم جزمة؟ ها يجيبوا رباط ها؟ يجيبوا رباط. تمام كده
يعني انا لو لو عشرة طلعوا زكاة الفطر الواحد. هيجيب الراجل بالخمسين جنيه. وهو عنده سرغرة مع ولاده. لا يعرف ولا يعرف يجيب شرابات ولا يعرف يجيب بهدوم ولا يعرف يجيب حاجة خالص. تمام؟ انما اللي يجيب الكلام ده زكاة المال. زكاة المال
عنده مئتين قلوب ولا راجل عنده قلوب ولا راجل عنده مئات والكلام ده فيقوم يطلع زكاة المال بتاعته مثلا خمسميت جنيه ستميت جنيه وبتاع لو اداه خمسميت جنيه الخمسميت جنيه. فزكاة الفطر لا تغني احد. مقصود من زكاة الفطر ان اخاك الذي يعمل
اه اه يعني بيساعده واه يعيد بعد كده. انا بس بادي له عيدية عشان ياكل ويشرب في اليوم ده وده اليوم يستأذن الشغل كما قلت كانوا زمان عمال انفسهم وكتير جدا من الناس عمال انفسهم الان بيشتغل على دراعه فانا
بدل ما يروح يشتغل يوم العيد وما يعيدش عشان خاطر يجيب قوت اولاده في اليوم دهوت انا باقول له اليوم ده على حسابي يا اخي. احنا كمسلمين وانت معانا وافرح معانا وخد الهرشين دول