1
00:00:00.350 --> 00:00:15.100
هذا المذهب مضطرد في كلام الائمة لو كان كل تخريج لحديث يعتبر تصحيحا من المخرج لحكمنا على كل الاحاديث الضعيفة التي يقول عنها العلماء ومعناه كذا ومعناه كذا يصححونه يوجهون المعنى

2
00:00:15.200 --> 00:00:35.200
تحسبا لمن قد يظن صحته. وهذا مهم جدا. اللي بتعتقد الظعف ممكن تبين الظاعف هذا جيد اذا ما بين معالم الضعف فلا يعني انه يصححه انما هذا للتحسب لمن قد يصحح الخبر حتى يفهم وجهه

3
00:00:35.200 --> 00:00:55.750
ففي ما يحتاج بهذا الاثر مثلا ويريدون طبعا مشهور في الكتب الفقهية يحتجون به الصغيرة الاشكال وهذا هو المقصود الاعظم هنا يا قضية ليسوا قضية بحث اساليب. من قضية بحث متون ومعاني. بمعنى بان الناس هذا غير موجود اصلا

4
00:00:57.000 --> 00:01:20.500
ابن حزم رحمه الله تعالى تقدم بالامس انه يرى الجواز مثل هذا مطلقا بقوله صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امرأة فلينظر الى ما يدعوه الى نكاحها ويرى ان ان كل شخص يدعو للنكاح المرأة بهذا الشيء فلينظر لي ويرخص له فيه. هذا ضعيف

5
00:01:20.900 --> 00:01:34.650
ان هذا يربط بواقع اه الناس وعاداتهم وتقاليدهم وما كان يتعاملون به في عصر النبي صلى الله عليه وسلم والمعمول في عصر النبي صلى الله عليه وسلم من كان ينظر الى

6
00:01:34.750 --> 00:01:52.300
وشكلها في الظاهر. كانوا يتجاوزون ذلك. فتقيد بهذا. اما قول من قال ينظر اليها مقلة مدبرة حاسرة ليس عليها لباس. كما يقول ابن حزم هذا ضعيف لما يقول لا يجب عليها الا ان تستر سوءتيها

7
00:01:52.350 --> 00:02:14.250
هذا ضعيف. تقدم انهم اه لا يقول يتجاوزون ذلك يقول بالنظر الى الساقين ويقول ان هذا قد يكون هو الذي يدعوه للنكاح هذا ضعيف الوجه واليدين ممكن الشعر والرأس. اما مع ذلك فلا. اما مخاطبة في الحديث ان تكلمه يكلمها والذي شرطا لا يكون في خلوة

8
00:02:14.250 --> 00:02:30.950
واذا كان عبر الهاتف هذا جائز على اعتبار انه قد ينظر الى عقلها  ما يمكن للمرأة ان تهاتف دون اذن الولي وهو لم يعقد عليها. يمنع من ذلك منعا باتا

9
00:02:31.000 --> 00:02:34.350
ولا يرخص في ذلك