1
00:00:00.050 --> 00:00:50.050
اسمعوا هذا النداء ان الذي ناداكم فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم فديتنا فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم معنا الى حلقة جديدة في برنامج النداء الجزء الثاني. نرحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم

2
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
الشيخ الدكتور محمد حسان. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة حياك الله. حياك الله وبياك بارك الله. واياكم باذن الله تعالى. في اللقاء كنا نتكلم عن آآ طعم الايمان وان الذي يذوقه فيه ثلاث صفات من رضي بالله ربه وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا

3
00:01:10.050 --> 00:01:36.950
حبذا لو ذكرتنا بالحديث ثم نشرع في الحوار باذن الله تعالى الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وعلى اله الطيبين الطاهرين الميامين وازواجه امهات المؤمنين واسأله سبحانه ان يصلي علينا معهم بمنه وكرمه وفضله وهو ارحم الراحمين الحديث رواه الامام مسلم وغيره من حديث العباس

4
00:01:36.950 --> 00:01:54.750
عبدالمطلب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا. نعم. وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم. نبيا ورسولا. نبيا ورسولا. نعم

5
00:01:54.950 --> 00:02:24.300
تكلمنا في اه من من رضي بالله ربا هنا وبالاسلام دينا. كيف يرضى بالاسلام دينا؟ وما هو الاسلام الاسلام الاستسلام والاذعان والانقياد والخضوع والتسليم لله تبارك وتعالى وهو الدين الوحيد الذي ارتضاه لاهل سماواته واهل ارضه. فقال جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام. وحذر

6
00:02:24.300 --> 00:02:44.300
ومن حاد عن هذا الدين قائلا ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين قد حدد النبي الامين واركانه في حديث جبريل الطويل حين سأل جبريل رسول الله نعم. ما الاسلام

7
00:02:44.300 --> 00:03:04.300
قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. صلى الله وتقيم الصلاة. وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. هذه اركانه. اركان الاسلام. ام ام هذه تفاصيل الاسلام؟ ام له تفاصيل اخرى؟ كثيرة جدا. الاسلام

8
00:03:04.300 --> 00:03:32.000
دين واسع وشامل الاسلام والايمان لفظان اذا افترقا اجتمعا واذا اجتمعا افترقا فكل ما في اركان الايمان ان افرد لفظ الاسلام فهو داخل في الاسلام وان افرد لفظ الايمان فكل ما في اركان الاسلام يدخل في الايمان. هما لفظتان او مفردتان اذا افترقا

9
00:03:32.000 --> 00:03:55.150
واذا اجتمعا فكل تفاصيل هذا الدين تندرج تحت خذ على سبيل المثال مم. ما رواه البخاري وغيره. نعم. من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه صلى الله سئل يا رسول الله اي المسلمين افضل

10
00:03:55.350 --> 00:04:17.500
بديع قال من سلم المسلمون من لسانه ويده يا الله اكبر. هذه علامة الاسلام. جدا. من لسانه يده بمعنى ماذا؟ المسلمون من لسانه. هم هل يغتاب احدا ولا يسعى بالنوم بالنميمة. نعم. ولا يلعن ولا يسب

11
00:04:17.550 --> 00:04:37.150
ولكن بذيئا ولا فاحشا ولا فظا ولا غليظا بل وقولوا للناس حسنا. دا السوشيال ميديا والفضائيات بهذا يا مولانا بل انا ازيدك يا دكتور محمد. يعج بعضها بكثير من الكبائر كل ليلة

12
00:04:37.650 --> 00:05:10.800
الله اكبر. فالقذف كبيرة  ترتكب كبيرة القذف كل ليلة بالزنا ولا قذف كمصطلح فقهي ولا قذف سب وشتم القذف اتهام الاخرين وسبوهم. هم وقد يكون الاعراض وانت تتابع. نعم. لا يتورع كثير من الناس الان عبر مواقع التواصل والشاشات والفضائيات

13
00:05:11.050 --> 00:05:30.250
ان يخوضوا في اعراض الخلق. ولا بحجة هذا عمل وانا بحجة ان هذا عمل هل العمل مكروه بالحرام؟ صاحب العمل يريد هذا يعني اتركه. السادة والكبراء يريدون هذا. اتركهم من اين يعيش دينك بدنيا غيرك؟

14
00:05:31.150 --> 00:05:52.700
لو اتقيت الله لرزقك كما يرزق الطير. اما ان تأكل بالحرام بدعوى انك لو لم ترزق او لو لم تعمل في الحرام ترزق هذا والعياذ بالله خطأ قد يودي بصاحبه الى الهلاك في الدنيا والاخرة ان لم يتدارك نفسه ويرجع ويتوب الى الله

15
00:05:52.700 --> 00:06:20.500
وتعالى. انا عبدالمأمور بل انت عبد العزيز الغفور الله ما اجمل كلماتك! لست عبدا للمأمور الذي يأمرك بمعصية العزيز الغفور لا طاعة لمخلوق. في معصية الخالق. مم ولا حجة لهم يوم القيامة انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل يعني. هذا في وقت لا ينفع فيه الندم

16
00:06:20.700 --> 00:06:41.800
وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل. ربنا اتهم من العذاب والعنهم لعنا كبيرا ولا باي حجة مثلا انها معركة وتحتاج الى كلمات وتحتاج الى يعني هذا نعريه ونكشف سوأته ونظهر جهله للناس حتى يحذره العامة مثلا

17
00:06:42.200 --> 00:07:04.500
يفتضح امره اليس هذا من الشرع؟ الناس نوعان الاول نوع معروف بالفضل والدين وحسن الخلق هذا ان زل لبشريته يستر هذه من تعاليم الاسلام. نعم. انظر الى هذا التفصيل. نعم. نعم. ورجل فاجر

18
00:07:05.300 --> 00:07:27.050
يجاهر بذنوبه ومعاصيه. هم. وحربه لدين رب العالمين ولسنة سيد النبيين. صلى بما فيه علنا ان لم ينتصح وارتجع تمام. هذا هو التأصيل. مم. العدل. لكن ان نذم الشيوخ ورجال الدين وعلماء الدين ممن معروف عنهم العدل والثقة والعلم

19
00:07:27.050 --> 00:07:51.300
الامور الربانية في الدنيا لأ. هؤلاء يندرجون تحت القسم الاول. مم. الكمال لله. ونعم بالله. لنبيه صلى الله عليه وسلم. مم. وكم من الافاضل من تعد معايبه فلا ينبغي ان يحاسب عليها وانما تستر معايبه. ويسدد وينصح ويوجه بلطف وادب وحكمة. حتى لا نسقط

20
00:07:51.300 --> 00:08:11.300
كانت العلماء في قلوب المسلمين وهذا خطر عظيم. نعم. لاننا لا نسقط العالم فحسب. هم. بل نسقط معه هيبة الشريعة التي يبلغها للخلق. اذا لم يسلم الناس او الخلق او المسلمين من لسان احد الاعلاميين لنكن صرحاء. هل تخرجوا من

21
00:08:11.300 --> 00:08:29.250
الاسلام؟ لا حاشا لله لا استطيع احد من لسانه من لسانه لم يسلموا من لسانه. هذا هذا عاصي مرتكب لمعصية على حجم الذنب الذي ارتكبه. هم. يقول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لا تغتابوا المسلمين

22
00:08:29.300 --> 00:08:56.500
يا معشر من امن بلسانه الله الايمان قلبه انظر الى هذا. يا معشر من امن بلسانه. فقط. ولما يدخل الايمان قلبه لا تغتاب المسلمين ولا تتبعوا عورته  فمن تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته. يا الله! ومن يتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته

23
00:08:56.500 --> 00:09:25.100
يا الله. لا تصور ان الامر سهل. جدا خالص يتتبع الله عورته. نعم تصور ان الله يتبع عورتك. والله العظيم سيفضح ونحن نرى. نعم نرى باعيننا في الدنيا قبل الاخرة ان لم يتب الى الله جل وعلا. نعم. ولذلك ما من يوم يغضب في محمد ما من يوم الاعضاء

24
00:09:25.100 --> 00:09:49.100
كلها تخضع لهذا اللسان كلها كما قال عليه الصلاة والسلام. والحديث رواه النسائي والترمذي وغيرهم بسند صحيح. من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. ما من يوم تصبح العباد فيه الا وتخضع الجوارح للسان. اي تنقاد له وتقول له

25
00:09:49.150 --> 00:10:08.000
انما نحن بك انما نحن بك ان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا سلم يا رب يا رب سلم. عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان العبد ليتكلم بالكلمة. كلمة واحدة

26
00:10:08.250 --> 00:10:28.250
من رضوان الله لا يلقي لها بالا فيرفعه الله بها درجات. وان العبد ليتكلم بالكلمة بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا. بها في جهنم. فارجو من اخواننا الاعلاميين والذين يكتبون على وسائل التواصل

27
00:10:28.250 --> 00:10:48.250
واحد. نعم انت تكتب قد تكتب باسم المستعار وباسم حركي وباسم مزيف. لكن اعلم بانك ان اخفيت كلماتك عن الخلق حتى لا تعرف فلن تستطيع ان تخفيها عمن يعلم السر. الله! سبحان الكعبة ورب الكعبة ستسأل عنه

28
00:10:48.250 --> 00:11:08.900
وستحاسب عليها على كل حرف يسطره قلمك. وعلى كل كلمة تخطها يداك. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. عتيد. كلمة الاسلام تدخل الاسلام بكلمة. كلمة. وتخرج من الاسلام بكلمة

29
00:11:08.900 --> 00:11:38.900
وتستحل فرج امرأة بكلمة ويحرم عليك فرجها بكلمة وتنال رضوان الله بكلمة وتنال سخطك الله بكلمة وتسعد بيتا بكلمة. وتميت وتشقي بيتا بكلمة. وتمرض انسانا وتقتله وتحيي انسانا بكلمة فلا تستهينوا بخطر الكلمة. ونحن مؤاخذون بكلمة نقولها بلسانك. قال

30
00:11:38.900 --> 00:12:04.300
معاذ حينما قال هذه العبارة نصا لسيدنا رسول الله او نحن مؤاخذون بما نتكلم به يا رسول الله قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا من حصائد السنتهم؟ الله اكبر

31
00:12:04.300 --> 00:12:20.950
بعض الالسنة مرير وقد يكون حصاد الالسنة عظيما لصالحه عظيما. ام عظيما بمعنى ماذا يعني؟ في صالحه. في صالحه. في ميزان حسناته. اذا فعل ماذا؟ اذا حقق التوحيد ودعا اليه

32
00:12:21.250 --> 00:12:41.250
وحقق الايمان برسول الله ودعا اليه. اذا امر بالمعروف بمعروف اذا نهى عن المنكر بغير منكر. اذا قال للناس لكل الناس مسلمهم وكافرهم حسنا. وقولوا للناس حسنا. الله! لم يقل وقولوا للمؤمنين. نعم. وقولوا للناس حسنا. ان يختار كلماته

33
00:12:41.250 --> 00:13:01.250
وان يختار الفاظه. وليس من العنترية ان اسب الخلق. او ان استعلي عليهم بكلماته. او بالفاظ فضيلتك من تورط في سب الناس وفي الكلام على السوشيال ميديا والفضائيات واراد ان يتوب وينوب ويعود اله توبة

34
00:13:01.250 --> 00:13:25.150
نعم له توبة ولا يستطيع مخلوق ان يغلق التوبة في وجه احد ان عاد الى الله جل وعلا بشرط. ما هو؟ اه. الا الذين فتابوا. مم. واصلحوا. مم. وبينوا تلات شروط. وبينوا. مم. بمعنى ماذا بقى؟ ان كنت قد اخطأت في حق فلان. مم. وانت تعلم يقينا انك مخطئ في حقك

35
00:13:25.150 --> 00:13:40.000
وانك تكذب عليه. نعم. وتفتري عليه. ان اردت ان تتوب الى الله قبل فوات الاوان فهيا مع بيان الحق لان انا بعتزر لفلان او تكلمت بشكل كذا وهذا خطأ والصواب كذا؟ نعم

36
00:13:40.750 --> 00:14:05.850
ربما ربما يلام يعني ربما مكانته ووضعه الاجتماعي لو لم نعرفه لا يغيب عنه. نعم برج يستطع ان يصرح بمثل هذه الكلمات الواضحة فلا حرج ان يستغفر له بينه وبين ربه بينه وبين نفسه في مجالسه

37
00:14:06.000 --> 00:14:26.000
فان استطاع ان يلمح دون ان يصرح لبيان ما وقع فيه من خطأ ولو في الجملة. فارجو الله ان يجبر بذلك. فالله عز وجل لاكرم من ان يعود اليه عبده تائبا اليه على قدر ضعفه. نعم. او على قدر ايمانه. هم. ثم لا يقبل الله عز وجل توبته. بل ابشرك

38
00:14:26.000 --> 00:14:46.000
وكأن العبد لو استطاع اصلا ان يتوب الا اذا تاب الله عليه اولا. ثم تاب عليه ثانية. مم. فتوبة العبد محفوفة بتوبتين توبة من الله عليه قبل ان يتوب. وهي توبة توفيق والهام وتوبة على العبد بعد ان يتوب العبد وهي توبة قبول

39
00:14:46.000 --> 00:15:06.650
استجابة ليتوبوا الله الله فتح الله تحتاج الى يتوب يؤمن يصلح ويبين. يبين. على قدر استطاعته. يبين يعني يظهر الحق. يظهر الحق. ده ممكن يؤخذ بها اخذ آآ اخذ شديد يا مولانا. والله ان كان

40
00:15:06.650 --> 00:15:25.950
صادقا يقول اسرار مثلا ممكن تسبب مشاكل غير عادية يعني. اذا يزن الامر بميزان العدل والحكمة. ايوة. وهكذا نتعلم من البرنامج. بميزان العدل والحكمة. هم تمام اعطيك دليلا. اتفضل. جميلا

41
00:15:27.200 --> 00:15:47.750
يقول ابو هريرة رضي الله عنه حفظت عائشين من العلم بثثت احداه وامسكت الاخر. هم كشفت احدهما وامسكت الاخر الله اكبر. نعم ولو بسسته لقطعت مني هذا الحلقوم الله اكبر

42
00:15:48.150 --> 00:16:02.150
خذ دليلا اخر اقوى. مم. اتفضل. وفي الصحيحين. نعم. من حديث معاذ بن جبل حين قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم يوما على حمار. نعم. فقال يا معاذ قلت لبيك وسعديك

43
00:16:02.700 --> 00:16:22.150
قال اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قال قلت الله ورسوله اعلم. نعم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشرك به شيئا تمام. وحق العباد على الله الا يعذب من لا يشرك به شيئا

44
00:16:22.600 --> 00:16:36.350
ولو زنى وسرق؟ يعني رواية اخرى في رواية ابي ذر. ولو ارتكب الكبائر؟ نعم نعم. الله اكبر. نعم. نعم. قال معاذ مم. افلا ابشر الناس يا رسول الله؟ قال لا

45
00:16:36.450 --> 00:16:59.100
لا تبشرهم ليه ؟ فيتكل فاخبر بها معاذ بعد موته عند موته. عند موت معاذ. اه تأثما اي تأثما من ان يكتم علما عن رسول الله. مم. طوال عمره كاتما. هم. بهذا الحديث

46
00:16:59.100 --> 00:17:19.100
حتى لا يتواكلوا على عظيم فضل الله وسعة رحمة الله سبحانه وتعالى. ما اجمل الاسلام اذا وبالاسلام دينا ان ترضى بالاسلام ان تعيش بالاسلام ان تحقق هزه الاركان على قدر استطاعتك. حقق الشهادتين. وتحقق الصلاة. ان الصلاة كانت

47
00:17:19.100 --> 00:17:39.100
كتابا موقوتا. نعم. كل صلاة في وقتها. ولا تسمع لاي احد مهما كان وزنه العلمي. يقول لك وانما اصلي في الوقت الذي تشاء والا ما قال رب الارض والسماء ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. هم. وحدد النبي للصلاة وقتا في اوله

48
00:17:39.100 --> 00:17:59.100
وقتا في اخرها. وما بين الوقتين صلاة لا يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة عن وقتها. والادلة في هذا كثيرة. نعم. وان تصوم رمضان ان كنت على الصيام وان تؤدي الزكاة ان كنت من اهل الزكاة وان تؤدي الحج كركن من اركان الحج ان كنت مستطيعا لذلك. لو عملنا الخمس اركان

49
00:17:59.100 --> 00:18:25.900
دول فقط دون زيادة ان شاء الله في الجنة افلح ان صدق الله اكبر بمعنى ماذا هذا حديث طويل. الفائدة. حين سأله ان اديت هذه الاركان قال له والذي بعثك بالحق لا ازيد على هذا ولا انص. هاي دي الضمام ابن ثعلبة. نعم. ذكرناه في البرنامج العام مم. قال والذي

50
00:18:25.900 --> 00:18:45.900
بالحق لا ازيد على عليهن ولا انقص منهن. ثم انصرف فقال عليه الصلاة والسلام ان صدق. ان صدق. وفي رواية لان صدق لا يدخلن الجنة. اللهم اجعلنا من اهل الجنة. بموعود الصادق رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم

51
00:18:45.900 --> 00:19:08.950
نعم. بالاسلام للاسلام ان تنصر الاسلام. الا تكن سلبيا الا تعيش واذا كان مضطهدا في سمته وفي شكله وفي طريقة كلامه ويتهم بالارهاب ويتهم بمثل هذه الامور. ماذا يصنع يؤدي ما عليه في حدود المتاح. لا في حدود المأمول

52
00:19:09.750 --> 00:19:33.500
يعني ماذا ان ضيق عليه؟ اه نعم. ولم يستطع ان يؤدي للاسلام. نعم. هم. ما في جعبته وما يوده وانما يتحرك في نطاق ضيق. فليؤدم عليه في حدود هذا النطاق حتى ليسأل. ففرق بين المتاح مم. لك الان

53
00:19:33.500 --> 00:19:48.900
بين المأمول الذي تأمله. تأمله. فاعمل في حدود المتاح لتجبر ان شاء الله تعالى ان لم تستطع ان تحقق ما هو في حدود المأمول. المأمول. ويثاب على هذا ويثاب على هذا

54
00:19:48.900 --> 00:20:08.900
يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته. والله يعصمك من وقال له جل وعلا قل اني لن يجيرني من الله احد. ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته. اي

55
00:20:08.900 --> 00:20:28.900
الا ان ابلغ عن الله وعن رسول الله. فالمؤمن ان ضيق عليه هو كالماء العذب الزلال الداعي الحكيم. نعم. كالماء العذب الزلال ان صار هذا الماء في نهر او في مجرى للماء واعترضته صخرة لا يتوقف عن السير. وانما يأخذ

56
00:20:28.900 --> 00:20:48.900
جانبا ويسير. الله. ويلتف حولها. حتى اصل الى هدفي والى مبتغاه. في حدود المتاح له. فان تعرضت له صخرة في هذه المنطقة او في هذا المكان قد يتجاوزها الى مكان ارحب والى مكان اوسع. نعم. وها انت ترى ان كثيرا من الدعاة الى الله عز

57
00:20:48.900 --> 00:21:08.900
قد ضيق عليهم. ولم يستطيعوا ان يتحركوا في المساجد وفي بيوت الله جل وعلا. وان يخطبوا الجمعة وان يجلسوا للدروس والمحاضرات. لكن وسع الله عليهم ففتح لهم هذه الفضائيات التي تصل الى اقصى الارض. هم. وهذا فضل الله جل وعلا. وينبغي

58
00:21:08.900 --> 00:21:36.750
في ان يوظف الدعاة هذه الوسائل توظيفا صحيحا مشروعا. مم. بالحكمة والرحمة والادب والخلق تواضع قال جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وقال جل وعلا ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. هي احسن. مم. ان الذين ظلموا منك. نعم. بارك الله فيكم. وصية

59
00:21:36.750 --> 00:21:54.200
وللمشاهدين ماذا تقول في وصيتك وعلى قدر اهل العزم تأتي العزائم. الله! على قدر الكرام المكارم. نعم. وطعمه في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم. ومن عاش لنفسه

60
00:21:54.300 --> 00:22:27.450
ولاسرتي فقط عائشة صغيرا ومات فقيرا ومن عاش لربه ولدينه ولنبيه عاش غنيا ومات غنيا عاش سعيدا ومات سعيدا جبر الله فقره وضعفه واسعده في الدنيا والاخرة اجعلنا منهم يا رب العالمين. بدينك. نعم. ولا تتخلى عن دينك. لمجرد محنة تعرضت لها. او لمجرد

61
00:22:27.450 --> 00:22:47.450
نتم ابتليت بها. فما اكثر الفتن وما اعظم المحن وما ترك نبي الا وقد تعرض للمحن والفتن والابتلاءات. وانا اسألك يا من توقفت عن العمل لدين الله. يا من كنت سلبيا في نصرة دين الله. هل

62
00:22:47.450 --> 00:23:04.800
التراب على رأسك؟ هل وضعت النجاسة على ظهرك؟ هم. هل خلقت حتى كانت انفاسك ان تخرج؟ لماذا تتقاعس؟ لماذا لا تحركوا الان بكل قوة في وقت تحتاج فيه البشرية الى عطائك ايها المسلم. قم

63
00:23:05.050 --> 00:23:25.050
ودفن البشرية بعباءتك ذات العبق المحمدي الطاهر. قم واسمع الدنيا خفقات قلبك الذي يوحد الله الذي يحب لها ان تهتدي لطريق الله ولسبيل سيدنا رسول الله. بارك الله فيك واحسنك. لا فض اخوك سيدي الكريم. مشاهدينا الكرام نشكر

64
00:23:25.050 --> 00:23:45.050
حضراتكم ونشكر باسمكم جميعا ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد حسان وحتى ينضمنا لقاء جديد نستودعكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. يا ايها الناس اسمعوا هذا النداء النداء ان الذي

65
00:23:45.050 --> 00:24:35.050
فاذا سمعتم في الكتاب نداء قولوا سمعنا ربنا ولك الولاء. سبحانك اللهم فنصحتنا ومنحتنا شرف الدعاء يا ايها شرف عظيم للورى. فتأدبوا وتعلموا يوم قيام الوفاء. يا ايها نادى بها من امن

66
00:24:35.050 --> 00:24:56.000
من كان اهل الخوف او اهل الرجاء فاذا امرتم والتزمتم فافرحوا واذا نهاكم فانتهوا بعد النداء