اذا جمعنا المغرب والعشاء بسبب المطر هل تسقط سنة المغرب ام مصليها الله على من اظهر والله اعلم ان السنة باقية وان كان الاخبار لم ينقل فيها شيء من هذا
الاخبار لم ينقل فيها شيء من هذا بل قد يقال ان بعض الاخبار تدل على انها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي السنة وفي حديد جابر في الصحيحين في صلاته
العصر بعد غروب الشمس وكذلك في حديث ابي سعيد وحديث ابن مسعود وهما حديثان حي بن سعيد جيد اه هو فيه انه صلى اربع صلوات انه فاتته اربع صلوات يعني الظهر والعصر والمغرب
مع العشاء مع العشاء يعني الى العشاء هذا الجمع بينه وبين اخبار انه عدة ايام. انه وقع عدة ايام لم ينقل في هذا الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم
لم يذكر انه صلى الراتبة في الصحيحين في صلاة العصر ليس لها راتبة لكن قد يرد السنة التي قبلها السنة التي قبلها وهي اربع ركعات عن بعض اهل العلم يرى انها راتبة
وان كان الصواب كما يقولون انها ليست راتبة ليست راتبة اللي هو والعصر لا راتبة لها قبلها ولا بعيدا منها سنة هذه السنة مشروعة قبل صلاة العصر قبل صلاة العصر لحديث ابن عمر
على هذا قد يقال مثلا انها تصلى لانها سنة وانها تقرأ ولم يلقى انها قضاة اما المغرب فانه لا اشكال في هذا لانه صلى المغرب في وقتها. صلى المغرب انما الكلام في صلاة العصر
ولا يرد هذا الاشكال لانها لم تفوت لكن في حديث سعيد الخدري في ذكر الظهر والعصر فلم ينقل ذكر الراتبة والله اعلم يحتمل الله اعلم يفرق بين اذا كانت الفائتة
واحدة مع الجمع. واذا كانت الفائتة اكثر من واحدة مثلا فلا تصلى مثل ما قيل فيما اذا اراد اذا فاتت صلوات على الانسان فاته صلوات وانا او نسيها فهل يصلي
السنة قبلها عليه الصلوات خمس صلوات مثلا او نام عنها مثلا او تبين انه صلاها بغير طهارة واراد قضاء هل يقضيها بدون سننها او يقضيها بسننها. سبق هذا السؤال والذي ظهر والله اعلم ان كانت صلاة واحدة
هو الذي جاء انه صلاها عليه الصلاة والسلام في صلاة الفجر وان كان هذا قد يلد من صلاة الفجر له خصوصية وان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي راتبته حظرا وسفرا
حتى في السفر الراتبة فالشاهد انه لما فاتته عليه الصلاة والسلام ولم يصلي عليه بعد طلوع الشمس في سفره صلى الراتبة قبل ذلك لكنها فات فايتة واحدة اما هذه والله اعلم لكن
يمكن يقال الاصل مشروعية الراتبة والنبي عليه الصلاة والسلام كان من هدي انه اذا فاتته قضاها سلامة وهذا هو الاقرب والاقرب والله اعلم وان لم ينقل انه حين يجمع المغرب الى العشاء
بان في هذه الحالة يصلي العشاء ولا يفصل ما بين العشاء والمغرب بالراتبة بل يصلي العشاء ثم بعد ذلك يقول اه الاذكار. لكن هل يقول اذكار العشاء ثم اذكار المغرب
مثلا بان العشاء هي الاخيرة ثم يقول ثم بعد ذلك يقول اذكار المغرب ويصلي راتبتها وهذا هو الاظهر وهذا هو الاظهر انه يصلي الراتبة بعد ذلك