1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
واما مسألة تشيعه فقبل ان اتحدث عن النسائي ينبغي ان نعرف التشيع عند المتقدمين والتشيع عند المتأخرين. ذا الحين تقرأ في التراجم يقولون عن عبد الرزاق في تشيع. عن في تشيع على الحاكم في تشيع وهكذا. وبعض الناس يظن التشيع هذا هو الذي في مخيلته. الرفظ والموجود والشرك الموجود

2
00:00:30.150 --> 00:00:48.450
التشيع عند الاوائل كما قيل عن سفيان الثوري وقيل عن غيره. هو تفضيل علي على عثمان لا تقديم في الخلافة. مجرد فقط تفضيل علي على عثمان هذا التشيع عند الاوائل

3
00:00:48.500 --> 00:01:08.500
وهذا يقول عن ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الوسطية لا يضلل به المخالف. يقول شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في العقيدة الوسطية لا يضلل به المخالف. انما الذي ضلل به الخلافة. كأن يعتقد او يقول

4
00:01:08.500 --> 00:01:30.850
بان عليا اولى بالخلافة من عثمان وانه هو الخليفة الثالث. فهذا الذي يقول عنه ابن تيمية افضل من حمار اهله. لان هذا فيه ازراء مهاجرين والانصار. فقد اتفقوا واطبقوا واجمعوا. على تقديم عثمان على علي رضي الله عن

5
00:01:30.850 --> 00:02:00.850
اجمعين. فعلى هذا اذا مر بك شيء من التراجم قالوا في تشيع فهو مجرد تقديم علي على عثمان. اما اذا قالوا لا عنده غلو بالتشيع فهذا قد يكون عنده تقديم. لعلي على عثمان في الخلافة

6
00:02:00.850 --> 00:02:30.850
وتنقص من مخالفي علي. وهذا ايضا لا يبلغ مبلغ الكفر واما التشيع عند المتأخرين فهو الرفض. وهو الحق من قدر الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما والنسائي رحمه الله تعالى لمن يعرف لهؤلاء

7
00:02:30.850 --> 00:02:47.000
قدرهم ومكانتهم وهو لا يخالف اهل السنة في الخلافة. لان الخليفة الاول بعد الرسول صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر الثاني هو عمر والثالث هو عثمان. والرابع هو علي

8
00:02:47.100 --> 00:03:17.100
وسبب نسبة المسائل التشيع انه الف كتابا في خصائص علي والناس اليوم يتوجسون من الذي يتكلم في فضائل علي. وهذا غلط. لان علي رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين ولا يعني ان الرأفة وافظ اذا قالوا فيه اننا لا نثني عليه ولا نمدحه. ولكن

9
00:03:17.100 --> 00:03:44.450
نربع بعلي نذكر فضائل ابي بكر ثم فضائل عمر ثم فضائل عثمان ثم فضائل علي ثم فضائل بقية العشرة المبشرين بالجنة وفضائل المهاجرين والانصار. والسبب تاريخ من نسائي لهذا الكتاب انه روى من اهل الشام نفورا عن علي

10
00:03:44.550 --> 00:04:05.850
تألف هذا الكتاب ليبين لهم فضله كما قال الامام احمد رحمه الله تعالى لا اعلم احدا من الصحابة له من الفضائل يعني اللي وردت عنه اكثر مما جاء لعلي. وهو بهذا

11
00:04:05.850 --> 00:04:25.850
ليس باقوالهم. هو الرابع من الصحابة رضي الله عنهم. ثم بعد ذلك حين سئل النسائي حين ذهب للشام لماذا لا تؤلف في فضائل معاوية؟ قال لا اعلم شيئا في فضله

12
00:04:25.850 --> 00:04:44.450
فظن بعظ الناس ان النسائي يقصد انه لما ليس له فظل اصلا. وهذا غير مراد النسائي. هذا مراد النسائي. وما فهم عن النسائي هذا فقط غلط. انما قصد النسائي لا اعلم حديثا صحيحا ورد

13
00:04:44.650 --> 00:05:04.650
في فظله بعينه. هكذا يقصد النسائي. وهذا لم يتفرد به النسائي. قاله علي بن مديني وقاله غيره من الحفاظ وهم يتكلمون على حسب مبلغ علمهم. ولكن في الحقيقة ورد ايضا فضائل لمعاوية رضي الله عنهم

14
00:05:04.650 --> 00:05:29.700
ويا فضائل عامة وبعضها خاص اما الشيء الخاص فانه كان احد كتاب النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه الفضيلة واضحة. حيث ان الذي يأتمنه هذي منزلة تختلف عن منزلة غيره. امر اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن اول جيش يغزو البحر

15
00:05:29.700 --> 00:05:49.700
مغفور لهم. واول جيش غزة البحر كان بقيادة معاوية سنة سبع وعشرين. وذلك عثمان رضي الله عنه. حين فتح الصحابة قبرص كان بقيادة معاوية رضي الله عنه في خلافة عثمان

16
00:05:49.700 --> 00:06:09.700
وهذي منزلة عظيمة وفضل كبير وهذا يصلح من الادلة الخاصة على فضل معاوية رضي الله عنه وحين سئل ايضا في البخاري هذا ابن عباس عن معاوية قال انه فقيه في البخاري وبعده مباشرة قال انه قد صحب

17
00:06:09.700 --> 00:06:39.200
النبي صلى الله عليه وسلم. ابن عباس يثبت له الصحبة. ويثبت له بانه قال انه فقيه ايضا. ومعاوية رضي الله عنه. شهد حنينا مع النبي صلى الله عليه وسلم وشهد تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:39.200 --> 00:07:05.600
وكان الرجل في عصر النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن يميز عن المنافق بحضوره الغزوات فالجهاد في سبيل الله منذ عصر النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا العصر مفرق طرق بين اهل الايمان واهل النفاق. وكان معاوية يحضر ولا يتخلف. ولم يكن

19
00:07:05.600 --> 00:07:27.500
يتخلف ايضا في عصر ابي بكر ولا تخلف في عصر عمر. ثم ايضا عمر رضي الله عنه ائتمنه ووضعه اميرا على اهل الشام حسبك بعمر معرفة وبصيرة بالرجال. وعلى هذا ليس الحديث الان عن فضل معاوية فضائل

20
00:07:27.500 --> 00:07:47.500
كثيرة فهو كما قال عن ابن تيمية افضل ملوكا للارظ بالاجماع. افظل ملوك اهل الارض بالاجماع انما الحديث عن النسائي وما قيل عن تشيعه. فينبغي ان نحمل قول النسائي لا اعلم له فضائل اي فضائل خاصة

21
00:07:47.500 --> 00:08:07.500
وغادي علم ما لم يعلمه ان قد علم غير النسائي ما لم يعلمه النسائي على هذا التشيع عند الاوائل هو تفضيل علي على عثمان اما التشيع عند الاواخر فهو الحق من

22
00:08:07.500 --> 00:08:24.700
الشيخين وتكفير الصحابة تكفير المهاجرين والانصار وانغلوا في ال البيت. حتى قيل انهم يعلمون ما كان وما يكون وما لو كان سوف يكون. وهذا شرك بالله جل وعلا من ابقى لله اذا

23
00:08:24.700 --> 00:08:40.350
هذا ما يبقى الا شيئا. ومن ذلك ايضا الطواف على القبور ومن ذلك يقولون ان قول ال البيت مقدم على الكتاب والسنة. لان الكتاب والسنة يحصل له نسخ. يحصل لهما نسخ. اما قول البيت ما يحصل لهما نسخ

24
00:08:40.350 --> 00:08:55.208
ويجعلون قول اهل البيت حجة على الكتاب وعلى السنة وليس كتاب السنة حجة على ال البيت وغير ذلك من غلوهم وضلالهم