1
00:00:00.050 --> 00:00:22.900
من توضأ وكان وكان الطعام جاهزا فاكل ثم صلى ركعتي الوضوء. فهل يصح نعم لا بأس يصح لا يظهر والله اعلم انه يشترط ان تكون ركعة الوضوء بعد الوضوء مباشرة

2
00:00:23.050 --> 00:00:45.650
فلو مثلا توظأ ها انشغال ياسين لا بأس. لكن لو انه اه غفل عنها في هذه الحالة اللي يظهر والله لا يحصل المقصود في ان تكون الركعتان عقب الوضوء لكن ان كان هناك سبب يقتضي ذلك مثل سنتوظأ والطعام جاهز

3
00:00:45.700 --> 00:01:06.200
السمع والسنة ان يبادر بالطعام فاذا كان اذا حضر الطعام مع صلاة الفرض نبدأ به قبل ان تصلوا فهذا في صلاة النافلة من باب اولى انه يكون انه يبدأ وان كان صيانة الفرظ اكد واعظم من صيانة النافذة

4
00:01:06.600 --> 00:01:32.550
لكن مما يبين ان هذا الفصل لا يؤثر بل هو مشروع ثم حينما يكون يأكل الطعام فان اكلة للطعام هو صيانة للصلاة وحماية للصلاة حتى يدخل في صلاته هو فارغ القلب. قال ابو الدرداء رحمه الله ورضي عنه فيما رواه البخاري معلقا مجزوما به

5
00:01:32.550 --> 00:01:53.250
من فقه الرجل اقباله على حاجته. ثم اقباله على صلاته قال ابن الجوزي كلام له ان المقصود في هذه الاخبار من هذه الاخبار في هذا الباب هو ليس من باب تقديم حق العبد على حق الله. لكن من باب صيانة حق الله سبحانه وتعالى

6
00:01:53.900 --> 00:02:13.500
وهو يقدم الطعام لاجل ان يصون حق الله سبحانه وتعالى. ولاجل ان يحضر في الصلاة حضور تام فلا يدخل في صلاته وفي نفسه شيء. كما قال الصحابة رضي الله عنهم ابو طلحة وابي بن كعب في الاثر الصحيح عند ابن مشيب وغيره عن كنت آآ

7
00:02:13.700 --> 00:02:34.550
يعني كان الطعام او الشواء في التنور وكانوا يأكلون  اقيمت الصلاة فقام انس رضي الله عنه فاغلق التنور فقالوا لا نقوم الى الصلاة وفي انفسنا شيء. والمعنى اكمل لنا الطعام حتى نقوم الى الصلاة

8
00:02:34.650 --> 00:02:52.700
وليس في انفسنا شيء من هذا الطعام  يقبلون على حاجاتهم ثم يقبلون على صلاتهم كما قال ابو الدرداء رضي الله عنه وكما ايضا كما هو في حال الامتلاء كذلك في حالة

9
00:02:53.050 --> 00:03:12.150
يعني الخلا حديث عبد الله بن ارقم رضي الله عنه عند الخمسة انه رضي الله عنه اذ اقيمت الصلاة وكان هو الامام او اقام الصلاة ثم امر رجلا فتقدم. ثم قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

10
00:03:12.400 --> 00:03:25.333
اذا حضرت الصلاة واراد احدكم الخلاء فليبدأ به قبل ان يصلي في هذا ولا يقال لا صلاة في حفظ الطعام ولا هو يدافعه الاخبثان