1
00:00:01.550 --> 00:00:23.050
عينوا جعفر بن ابي طالب ليتكلم نيابة عنهم وحسن ما فعلوا لقد كان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه موفقا جدا في عرض قضيته على النجاشي بين اولا من هم

2
00:00:24.600 --> 00:00:49.800
وكيف صاروا كيف كانوا والى ما صاروا فقال رضي الله عنه لما النجاشي قال له يعني لا دخلت في ديني ولا دخلتم في دين قومكم من انتم  قال ايها الملك

3
00:00:51.450 --> 00:01:20.900
كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام ونأتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله عز وجل الينا رسولا منا نعرف صدقه وامانته وعفافه

4
00:01:21.300 --> 00:01:50.900
فدعانا الى الله لنوحده ونعبده نحن واباؤنا ونخلع من دونه ما كان يعبد اباؤنا من الحجارة والاوثان وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم والجوار والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش واكل مال اليتيم وقذف المحصنة

5
00:01:52.300 --> 00:02:13.900
وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وامرنا بالصدق والصيام والعفاف وعدد عليه امور الاسلام وصدقناه وامنا به وامنا به على ما جاء الينا فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا

6
00:02:13.950 --> 00:02:36.650
وحرمنا ما حرم الله علينا واحللنا ما احل الله لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا من عبادة الله تبارك وتعالى الى عبادة او ثاني وان نستحل ما كنا نستحل من الفواحش والمحرمات

7
00:02:37.450 --> 00:03:05.600
فلما ظلمونا وقهرونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا اخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك قضية اي بني ادم في الدنيا تعرض عليه القضية دي هذا التقابل

8
00:03:06.850 --> 00:03:33.700
يسيء الجوار يأتي الفواحش يأكل الميتة يقذف المحصنة مع الصدق والعفاف والصلة والامانة الى اخره وقيل له اختر ليس هناك انسان مستقيم في فطرته الا سيختار الصدق والعفاف والصلة ويختار عبادة الله تبارك وتعالى واترك بقى الفواحش وعبادة الاوثان والانداد من دون الله

9
00:03:33.700 --> 00:04:01.800
فقال له النجاشي هل معك مما جاء به ذاك النبي شيء فقرأ عليه صدرا من سورة مريم شف زي ما بقول لك وفق جعفر رضي الله عنه غاية التوفيق في عرض القضية

10
00:04:02.300 --> 00:04:27.300
وفي اختيار ما يتلوه على النجاشي سورة مريم آآ لها خصائص من جهة النظم لا يعني يكاد الذي ينظر في كلام العرب يخطئ النظم في سورة مريم اول السورة بخلاف اخرها

11
00:04:28.850 --> 00:05:00.200
اول السورة نفثة مصدر تناسب الياء اللينة ذكر رحمة ربك عبده زكريا شوف لما تكون مهموم وبتطلع نفس من صدرك سورة مريم اولها كلها كده اذ نادى ربه نداء خفيا

12
00:05:02.150 --> 00:05:39.950
اخرها لأ حرف الدال حرف الدال يناسب الدمدمة ليه؟ لان اخرها ذكر الله تبارك وتعالى شيئا فظيعا شيء عظيما وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا اذ تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هددا

13
00:05:41.650 --> 00:06:09.250
ان دعوا للرحمن ولدا شوف النظم عامل ازاي في دمدمة في صواعق في هدم ده يناسب ما اقترفوه وما فعلوه بخلاف اول السورة رجل ليس له ولد وكبر السن ويريد من يرث الهيكل من بعده

14
00:06:11.200 --> 00:06:38.650
مستور يشكو همه ثم قال العبارة التي تكررت مرتين في هذه السورة قال ولم اكن بدعائك ربي شقيا اي ربي ما دعوتك يوما ولا رجوتك الا كنت عند رجائي وحسن ظني فيك

15
00:06:41.300 --> 00:07:12.700
قالها زكريا وقالها ابراهيم عليه السلام لم اكن بدعائك ربي شقيا بعدما قالها زكريا بشر بالولد وبعد ما قال ابراهيم بشر بولديه نبيين وكذلك كل من احسن ظنه بربه وكان صادقا في حسن ظنه بربه سيأتيه ما ظن في ربه

16
00:07:12.800 --> 00:07:42.000
طرأ عليه اول سورة مريم سورة مريم انا بيني وبين نفسي اسميها سلوى المحزون اللي عنده هم يقرأ سورة مريم اللي عنده هم لا ينفك هم لا يزول هم ليس له حل

17
00:07:43.550 --> 00:08:13.600
يقرأ سورة مريم مطلع سورة مريم مدهش لانه كان كالتمهيد قصة عيسى عليه السلام وكالتقريب ولذلك العلماء يأخذون من من جملة ترتيب سورة مريم ترتيب الموضوعات في سورة مريم انه ينبغي

18
00:08:13.950 --> 00:08:43.600
على المفتي اذا كان سيقول للناس قضية كبيرة لا تستوعبها عقولهم ان يمهد لهذه القضية ولا يدخل فيها مباشرة لانهم لن يستوعبوها يحتجون بالنظم وبترتيب الموضوعات في سورة مريم نحن نعلم ان عيسى عليه السلام

19
00:08:44.050 --> 00:09:18.200
ولد لغير اب تمام وولد لغير اب لو ان امرأة ذكرا ولدت ولن تتزوج وقالت ان الله رزقني هذا الولد من عنده. اتصدق كثير من العلماء انكروا حتة ان الجن يتزوج من الانس

20
00:09:19.650 --> 00:09:40.600
علة في هذا قال لك ما هو ده احنا نفتح باب للزناة واحدة بكر زنت وبعدين جابت ولد منين ؟ الجن العفريت طب هنجيب الجن ده منين ولو سلمنا ان الجن بيتزوج الانس. طب ما احنا من شرعنا نفك القضية دي

21
00:09:41.100 --> 00:09:58.200
تستطيع المرأة تقول ده فيه جن بيجي والكلام دوت تمام لو ان اي بني ادم عرض قضية عيسى عليه السلام او اي امرأة كان امرها كامر مريم عليها السلام لا تصدق

22
00:09:59.500 --> 00:10:25.250
حتى قالوا لها يعني ما كانت امك بغية حاجة لا تصدق تمهد الله تبارك وتعالى لمجيء عيسى بقصة يحيى. وزكريا واحد سنه تسعين سنة وامرأته تسعون عاما وقد يعني يعني وقر في الاذهان ان ابن تسعين سنة ما يخلفش

23
00:10:25.900 --> 00:10:43.250
المرأة ما تخلفش ، يمكن الراجل لا يعاب ممكن راجل سنه ميت سنة ومية وعشرين سنة وخلف. لكن المرأة لأ امرأة تسعون عاما بتخلف ازاي بعيد جدا ولكن ليس مستحيلا. لكن بعيد للغاية

24
00:10:43.650 --> 00:11:07.750
ان رجل بهذه السن وامرأة بهذه السن تخلف ولذلك لما بشرت سارة امرأة ابراهيم عليه السلام بولد فعلت كما قال الله عز وجل. صكت وجهها وقالت عجوز عقيم. لطمت لطمت لما قيل لها هتخلفي

25
00:11:09.150 --> 00:11:32.300
قالت عجوز عقيم يعني برغم ان العقيم اشد من العاقر العاقر يقول لك العاقر ممكن يكون فيه امل ولو بنسبة نصف في المئة  لك العقيم لأ عشان كده لما جاءت الريح

26
00:11:32.400 --> 00:11:50.850
التي اخذت القوم من جذورهم سماها الله عز وجل ريح العقيم ما تدروا من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم فالعقيم حتى في سورة الشورى ويجعل من يشاء عقيما يعني ما فيش امل يتخلف

27
00:11:51.250 --> 00:12:14.800
بخلاف العاقل. العاقل ممكن تخلف. العقيم لأ. ما تخلفش فلما يكون سنها تسعين سنة وقيل لها سيأتيك ولد صكت وجهها لطمت وقالت عجوز عقيم تسعين سنة وتخلف وتشيل عيل ده الواحد النهاردة يبقى سنها خمسة واربعين سنة ولو خلفت بتبقى مكسوفة من عيالها

28
00:12:15.200 --> 00:12:33.100
عيالي في الجامعة ها وتبقى مكسوفة انها جابت عيل على السن الكبير ده والعيال ياخدوا بالهم. وامنا لسة بتخلف وبتاع والكلام ده وانا شفت والله بعض النساء كلموني قالت واحدة قالت يعني هل يجوز اسقاط الحمل ولا لأ؟ ليه تسقطها الحمل؟ قال سني خمسة واربعين سنة. وعيالي في الجامعة

29
00:12:33.350 --> 00:12:53.100
وهجيب عيال ازاي والعيال يقولوا علي ايه ها فما بالك واحد وتسعين سنة فلما يكون واحد بقى ما فيش امل انه يخلف والست بتخلف وبعدين ينجب احنا هنقول ايه؟ سبحان الله على كل شيء قدير

30
00:12:54.000 --> 00:13:11.500
فلما يكون واحد الامل في انه يخلف بعيد جدا مش قربت قوي من واحدة خلفت من غير زوج قربت المسافة شوية مش طالع من فوق واحدة من خلفت من غير زوج. انا ما استوعبهاش دي

31
00:13:11.950 --> 00:13:25.650
لكن ممكن اقول الله طب ما واحد وتسعين سنة يا اخي خلفت قربت شوي عشان كده قال لك ايه ؟ جاءت قصة زكريا عليه السلام كالتمهيد لقصة عيسى عليه السلام

32
00:13:26.350 --> 00:13:41.100
فاخذوا من هذا الادب بقى اللي هو آآ علموه للمفتي انه اذا اراد ان يعرض قضية لم تجر العادة بها واذهان الناس لا تتحملها انه ينبغي عليه ان يمهد ايه؟ لقسطه

33
00:13:41.100 --> 00:14:01.050
سورة مريم فيها كلام جميل وهي من اكثر السور التي تردد فيها اسم الرحمن تمام؟ المهم يعني مش عايزين نحيد اوي عن الموضوع بتاعنا المهم انه قرأ له صدرا من سورة مريم

34
00:14:02.050 --> 00:14:30.550
فام سلمة بتقول فبكى النجاشي والله حتى اخضل لحيته الدموع نازلة بتصب من لحيته وبكى اساقفته حتى اخضلوا مصاحفهم المصاحف اتبلت لاوراق من دموعهم وقال هذا والله والذي نزل على موسى ليخرج من مشكاة واحدة

35
00:14:30.700 --> 00:14:43.500
الى اخر الحديث الممتع الجميل الذي ربما نقف على بعض فوائده يوما ما ده اول صحابي الحقيقة تكلم عن آآ العرب