عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله عليكم السلام بالخير وعليكم السلام ورحمة الله شهر شعبان هل هناك شهر شعبان صحيح هذا صحيح كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم
في شعبان اكثر آآ ما يصوم لم يكن يصوم شهرا كاملا الا رمضان. كما قالت عائشة رضي الله عنها لكنه كان يكثر الصيام في شعبان عليه الصلاة والسلام آآ احنا كنا
المرة الماضية تكلمنا عن التوحيد وعن اقسامه الثلاثة توحيد الالوهية توحيد الربوبية توحيد الاسماء والصفات وقلنا ان توحيد الربوبية يشترك فيه الكافر والمسلم كله كل اجناس الارض يوحد الله عز وجل توحيد الربوبية
نحن والنصارى واليهود وكل من يلتصق بكتاب الى السماء يوحد الله عز وجل توحيد الربوبية انما نحن المسلمين ننفرد عن اهل الارض جميعا بتوحيد الالوهية اللي هي التوحيد المتعلق بالامر والنهي
فلا حاكم الا الله تبارك وتعالى ولا يجوز لاحد ان يسن قانونا يعارض به حكم الله تبارك وتعالى ولا ان يخترع قانونا مثلا الزاني يزدأ القانون الان ان من ضبط زانيا
مع قطع النظر ازا كان الزاني بكر لم يتزوج او تزوج الزين المحصن المتزوج يعني حكمه الرجم ان يرجم حتى الموت يحفر له حفرة في الارض لحد نصف لحد سرته كده ويردم على
النصف ده اللي تحت الارض ويأتي المسلمون كل واحدة بحجر ويخبطوا في راسه حتى يموت ده هذا حكم الله تبارك وتعالى فيما يتعلق بالزنا المحصن ازاي نغير المحسن الذي لم يتزوج
يجلد مئة جلدة ويغرب يغرب عن البلد يعني ينفى عن البلد التي يسكن فيها عندنا في مصر حدس آآ في سنة من السنوات من حوالي عشرين سنة ان في احد المستشارين
لما علم هذه الحقيقة قرر في نفسه انه لن يحيد عن حكم الله لن يأتيه زاني محسن الا ويحكم عليه بالرجم او غير محصن الا واحكم عليه بالجنة المهم في جت قضية زنا
رجل آآ محصن وزنا وآآ خلاص لبست فيه القضية وهياخد سجن. قعد المحامي يمد في القضية بتاعة الزهن ده عشان تقع في دايرة هذا المستشار اللي بيحكم بالرجم ده. تمام
حتى فعلا وقعت القضية في المستشار ده فالرجل قرر انه لن يحكم الا ايه؟ بحكم الله تمام؟ قال بتاع القضية امام المستشار فقال حكمت المحكمة عليه بالرجم حتى الموت ضجت القاعة بالتصفيق يحيى العدل يحيى العدل طبعا لان كده طالع براءة
ما فيش حاجة اسمها رجم تمام طلع براءة الراجل خد براءة بسبب بيحكم به بحكم الله تبارك وتعالى لان ما فيش جهة تنفيزية انا بحكم بقانون آآ قوة القانون جاية في ايه
التنفيز انا بدي حكم بالسجن بلاقي الشرطة واقفة هتاخده على السجن على طول لكن قانون ليس وراءه جهة تنفيزية ما لوش قيمة عبارة عن حبر على ورق يعني فلا يحل اطلاقا بحكم توحيد الالوهية
ان نحكم بحكم يضاد حكم الله تبارك وتعالى طيب القاضي ده هل هو محق يعني هو اصاب الحقيقة فمكان ندي له سجن عشان يعني ياخد عقوبة وما عدش يعملها تاني والكلام ده بتاع. ولا يحكم بحكم الله تبارك وتعالى وما فيش جهة تنفيزية. يحكمه حكم الله. اما الجهة التنفيزية
اقف على الحاكم الحاكم ما نفزش هو اللي يشيلها انما لا يحل لاحد ابدا ان يقول انا سابدل احكام الله لان ما فيش جهة تنفيزية تنفز حكم الله تبارك وتعالى. هو ليس عليه هذا
الذي عليه ان يلتزم بحكم الله تبارك وتعالى وولي الامر هو المسئول عن عدم تنفيذ احكام الله تبارك وتعالى. لان مهمة جميعا على ظهر الارض ان يقيموا حكم الله ده مهمتهم الاولى والاخيرة
ان يقيموا حكم الله تبارك وتعالى في الارض. لا يحل لاحد ان يبدل احكام الله تبارك وتعالى. ده بقى اخص خصائص توحيد الالوهية تمام انك انت تنفذ احكام الله تبارك وتعالى في الارض
من حكمة الله عز وجل انه جعل لنا كل يوم اعلانا رسميا يصاح بنا على رؤوس الاشهاد لاجل هذا التوحيد توحيد الالوهية المتعلق بالامر والنهي بالحلال والحرام وهو الاذان الاذان
هو الاعلان الرسمي لدين الاسلام كل يوم خمس مرات ايه ايه اللي في الاذان؟ ايه اللي في هذا الاعلان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
ده الاعلان اشهد مأخوذة من الشهادة عالم الغيب والشهادة الغيب ما غاب عنك الشهادة ما رأيته يعني انت شاهدت هذا اي رأيته عندما تسمع في الاذان اشهد ان لا اله الا الله
كانك ترى ربك وهو يوجه الامر اليك وهذا ابلغ ما يكون في تثبيت الحكم شهادة لقد امتن الله تبارك وتعالى على بني اسرائيل بانه رأوا هلاك فرعون تمام فقال لهم ممتنا
ولقد اغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون ما قيمة وانتم تنظرون عشان كل واحد يقول انا. لما يشوف فرعون غرقان وعبارة عن جسة لا روح فيها ومرمية قدامه يقول سبحانه هو ده اللي كان بيأمر وينهى
هو ده اللي كان اذا اشار الانسان ان يقتل يقتل هو ده اللي ما كانش حد يقدر يتنفس وهو واقف. هو ده اللي كان يبص لعينيه دمه ينشف وانتم تنظرون عشان حتى ترى عشان يستقر عندك معنى العبرة
موسى عليه السلام اعلمه ربه لما ذهب الى ميقات ربه اعلمه ربه ان قومه عبدوا العجل تمام كده وكتب له في الالواح من كل شيء الالواح ما فيش مشكلة خالص. الالواح في ايده. اول ما راح وشافهم بيعبدوا العجل القى الالواح
القى الالواح التي كتبها له ربه القاها على الارض لم يتحمل ان يرى بعينه. اه سمع اه عرف مين قضيا وعبدوا العجل لم يلقي الالواح لما سمع المسألة لكن عندما رآهم يعبدون العجل نظر العين القى الالواح
وزلك هناك فرق هائل بين الغيب والشهادة بين ان ترى الشيء بعينك يكون ابلغ في تثبيت العبرة فانت عندما تسمع اشهد ان لا اله الا الله تخيل ان الله تبارك وتعالى
امامك وانت تراه وهو يأمرك ممكن يقوم قلبك في مشهد العصيان؟ يعني ممكن تعصيه وهو قدامك؟ وانت تراه يا اخي ده افجر الناس واشدهم فجرا لو اراد ان يزني وعرف ان في بني ادم بيبص له من شباك ولا من خرم الباب ولا ما يعرفش يعمل حاجة
حتى يطمئن تماما انه لا يراه احد فاذا وقع في قلبه انه يراه احد لا يستقل قلبه على مشهد العصيان فتوهم انه اذا جاءك امر ونهي من الله ان الله عز وجل يأمرك وانت تراه
هذا التوهم الذي اقوله لك هو قبة الدين كما ورد في حديث جبريل لما جاء جبريل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم وسألهما الايمان؟ ما ما الاسلام؟ ما الايمان؟ ما الاحسان
لما جه لتعريف الاحسان قال له ايه؟ قال ان تعبد الله كأنك تراه وحيس انك لا تراه اعتبر اعرف انه يراك لكن فكن قبة الدين والاحسان اعلى حاجة لان الايمان والاحسان
الاسلام والايمان والاحسان تلات دوائر تلات دواير آآ حطها في دماغك دلوقتي. دايرة الصغيرة ودايرة اكبر منها ودايرة اكبر منها تمام؟ يعني تلات دواير متداخلة في بعضها يعني الدايرة الصغيرة دي الاحسان
فان لم يكن المرء من اهل الاحسان هينزل فين؟ الايمان. في الايمان يعني انتم بتداري اللي وراها فان لم يكن من اهل الايمان هينزل فين؟ نعم. في الاسلام. فان لم يكن اهل الاسلام يطلع في الفضاء بقى
الفضاء الواسع للكفر بقى خلاص؟ اذا انت قدر دائما انك محبوس انت دائما مسجون يا مسجون في دائرة الاحسان يا في دايرة الايمان الاسلام فاحذر انك تخرج برة دايرة الاسلام
لان من الاسلام تطلع برة خالص على الفضاء حيث لا يحكمه حاكم الا من هواك اللي نفسك تعمله هتعمله قانون بعد الاسلام ليس هناك قانون تمام اعلى دايرة في الدين الاحسان. ان تعبد الله كأنك تراه
عشان كده انا بقول لك توهم وتخيل انك ترى الله تمام؟ اذا كنت تعتقد انه يراك فانك لا تجرؤ على معصيته فكل يوم خمس مرات يذكرك الاذان وانا اعلم ان كثير من المسلمين يغفلون عن هذا المعنى. في الاذان. الاذان مش واحد زي ما بيقولوا واحد بيجعر
ها واحد بينادي كده وخلاص لأ ده الاذان ده مشتمل على معاني ضخمة جدا كل يوم خمس مرات اذكرك ان الله يراك او انت كانك تراه تمام عندما تقول اشهد
اي ارى اشهد ان لا اله الا الله. لا اله الا الله صيغة تفيد الحصر الحصر يعني ايه اداة الاستسناء عندنا في اللغة الا الا بعد الا في مستسنى لكن
العبرة بقبل قلة مش الا هي نفسها قبل الا اذا كان قبل الا منفيا يبقى الحكم للذي يأتي بعد الا مباشرة. يبقى الكلام محصور فيه لا يتعداه تمام احنا بنقول لا لا نافية
لا اله الا الكلمة تيجي بعد الا ازا كانت منفية الكلمة اللي تيجي بعد الا يبقى الحكم محصور عليها فقط لا غير لا يتعداها لا اله الا الله خلاص لو ما جاش بعد ايه الا حاجة يبقى ده كفر
لا اله تمام يأتي الا انت تطرطق ودانك بقى. لان الحكم هييجي للي بعد ايه؟ اللي بعد الا مباشرة الا الله وصارت العبادة مقصورة على ما بعد الا وهو لفظ الجلالة
تبارك وتعالى يبقى اول شطر في كلمة التوحيد لا اله الا الله اي انني ارى ربي وهو يوجه الامر الي فعظم الامر اذا جاءك ولا تجعل الله اهون الناظرين اليك
ده اول حاجة في الاعلان الرسمي اللي انت تسمعه خمس مرات كل يوم تاني حاجة في الاعلام محمد رسول الله واشهد ان محمدا رسول الله كما انه لا متبوع لا معبود بحق الا الله
الشطر الاولاني فانه لا متبوع بحق الا النبي عليه الصلاة والسلام لا شريك لله تبارك وتعالى في العبادة ولا شريك للنبي صلى الله عليه وسلم في الاتباع كما قال سفيان بن عيينة رحمة الله عليه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر الذي عليه توزن الاقوال والافعال فانت دايما كده حط في مخيلتك ميزان له كفتين امر النبي صلى الله عليه وسلم بامر اتحط في الكفة الاولى
وامر سين من الناس بامر يضاده. حطه في الكفة التانية وشفهم هيبقوا سواء ولا لا سواء؟ اذا كنت تؤمن بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فانه لا سواء
ما بين قوله صلى الله عليه وسلم وبين قول اي انسان كائنا من كان الصحابة رضي الله عنهم ضربوا لنا اروع الامثلة في هذا الشطر انا اقول لك توهم ايضا
انك اذا اتاك امر من النبي صلى الله عليه وسلم ان انت واقف قدامه وهو يأمرك يعني مسلا قد يكون في حد متورط مسلا لابس دبلة دهب العادة بتاعة المسلمين بكل اسف يعني
يلبس دبلة ده والدبلة دي اساسا مش تقليدنا ده تقليد النصارى ولزلك ليه الدبلة بتتحط في ايدي الشمال بعد ما يتجوز يعني طول ما هو اما لسه خاطب يحطها في اليمين
اول ما يتجوز يشرف شمال تمام؟ ليه بيحطوا الدبلة في الشمال؟ عندهم عقيدة في اللي عند النصارى يعني ان هذا الاصبع في عرق تحت الجلد دقيق جدا متصل بالقلب تمام
ولزلك يكتب اسمه على دبلتها واسمها على دبلته انا طبعا ما اعرفش حاجة لكن هو قيل لي هكذا دايما يعملوا الكلام ده طب بيكتب اسمها على دبلته لوية عشان لما يلبسه كده يقوم العرق ده ينبض ياخد من اسمها
واخد بالك ازاي؟ ويفضل ماشي لحد فين؟ لحد قلبه. يعني ايه ياخد من اسمها على قلبه على طول؟ عشان يفضل المودة ايه؟ المودة موجودة. وانا اعرف حكاية آآ قصها علي واحد يعني حصلت مشكلة بين مراته
سرق دبلته الصبح على الحوض وحطها وبيغسل بقى ومش عارف ايه عشان نلبس دبلة نسي الدبلة على الحوض مراته دخلت تنضف الحوض لقت الدبلة خدتها واتكلمتش راجعة من الشغل قالت له انت مش حاسس ان فيه حاجة ضايعة
الحمد لله ما فيش حاجة. يعني فتش كده حاجة ضايعة. حاسس انك تايه حاسس ان مش عارف ايه الراجل يعصف وبقى في مخه تمام قال لي ما فيش حاجة الحمد لله كويس خالص والشغل جميل وجيت وانت اللي زي الفل او بتاع. قالت لي لأ انت نسيت الدبلة وعملت معها زعلها وبتاع ازاي بتخلع الدبلة؟ انت كده خلعتني انت مش عارف
فده جاي تقليد نصراني القس او الكاهن كان ياخد الدبلة يقول باسم الاب باسم الابن الروح القدس تقوم مسبتها تحت خالص لتحت. يبقى كده الجواز ما فيش طلاق الى يوم القيامة
تمام ما عدش فيه ايه بعد في طلاق. ده استقرار الدبلة تحت خالص كده. معناه بقى التأبيدة. انتهت الحدوتة يعني. واخد بالك ازاي يعني بيقول لك من ضمن الحاجات واحد آآ نصراني آآ انت عارف ازا طلق ما ازا اتجوز ما يعرفش يطلق الا ازا غير ملته
يعني كان مسلا كاسوليك يبقى بروستانتي بروستانتي بقى مسلا ارثوزوكسي اي حاجة المهم عايز يطلق يطلع من الملة اللي هو بينتمي لها فواحد مراته معزبة ويعمل ايه يعمل ايه يعمل ايه
فاسلم عشان يخلص من الفيلم ده تمام فقالت له انت فاكر هتروح مني فين ؟ وراك وراك اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. وراك وراك. قال لها جيت لي في الواسع انت طالق. ها! خلاص يعني
طبعا هو كان يعني راسمها كويس ومزبط الدنيا يعني. تمام؟ فده ازا يعني استقرار الدبلة هنا ده معناها ايه يعني ازا ده تقليد نصراني انتقل الينا حبوا الجماعة بتوع الجواهرجية يطلعوا من المطب ده
عمل حاجة اسمها محبس ها هو دبلة بس ايه غير شكله شوية ويغير اسمه تقول له الدبلة يا عم الدبلة حرامي يا عمي في محبس دلوقتي حاجة اسمها محبس تمام ما فيش حاجة اسمها دبلة دلوقتي. الدبلة دي انتهى زمنها. عشان الناس الملتزمين زي الشرط الشرعي. ها الجماعة تلعبوا كورة يقول لك العب كده لا يجوز يا اخي العورة بتاع مطول الشغل
من تحت الركبة بقى اسمه الشرطي الشرعي. كده بقت الدنيا حلال ما فيش دخل اي مشكلة. تمام؟ المهم في بعض الناس كنت انا ما اتكلم عن اتباع النبي عليه الصلاة والسلام وتخيل انه قبلك اضرب المسل بحاجة زي كده
بقول ان اكيد في الجمع الهائل اللي اللي قدامي دول واحد لابس دبلة ده فانا باقول لك اهو ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم الذهب على الرجال فان كنت رجلا فاخلع الذهب
ما باقولوش بقى لا مسلم ولا بتاع ، باقول ان كنت رجلا العذاب لان النبي صلى الله عليه وسلم حرم على الرجال لبسك ده تمام ازا واحد سيبك من كلمة رجل يعني. ازا واحد فعلا اثر فيه
الكلام وقال فعلا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الذهب كيف البسه وعمل كده وشاله اذا حقق معنا اشهد اذا ظل هذا الدبلة دي في ايده يبقى كلامي انا داخل من هنا وخرج من هنا
لانه لان انا لا لان انا اعتقد ان اي مسلم اي مسلم كان الا ان يكون خلع خلع رداء الاسلام لو لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق قالوا ما هذا الذي نفعله؟
اخلع الزهب قال له لأ يبقى خلع الاسلام ما عادش مسلم اذا قال للنبي لا يبقى خلع الاسلام كفر لانه لا يجوز ان يقال للنبي لا لا يجوز الا على سبيل الاستفهام
فقط مش فاهم عايز افهم بس يقال له لم؟ عشان افهم بس لكن لا اقول له لم ولا لا اعتراضا عليه ده معناها ان ما عادش مسلم اذا قال للنبي لا
الصحابة رضي الله عنهم وارجو وانا بتكلم عن الصحابة ما بتكلمش عن آآ حاجة هلامية بتكلم عن جيل لنتأسى به على الاقل في خاصة نفسنا. انا مش هطالبك بحاجة اكتر من انت
انت ونفسك ومن تعول ممن انت ربهم انت رب امرأتك وانت رب ابنائك تمام ربهم يعني انت الذي ترعاهم يعني انت قائم بصفات الربوبية بالنسبة لابنائك وامرأتك بتصرف عليها بتعالجها بتبع اولادك بتكسيهم بتطعمهم
نفس صفات الربوبية التي يفعلها رب العالمين ولله المثل الاعلى مع عباده بياكلهم ويشربهم ويحميهم ويدفع عنهم الامراض والاوجاع والبلاءات ومش عارف ايه وازا ابتلى واحد فيهم بيرفع درجاته ما بيبتلهوش كده لمجرد انه بيبتليه
ها وكده فانت مع ابنائك او مع اللي تحتك بتكون معهم بالربوبية. بمعنى الربوبية لو لقي النبي صلى الله عليه وسلم احدا وقال له افعل يفعل. الصحابة كانوا كده زي ما قلت لكم يعني. فاحنا الجيل ده
دايما بنقرأ عنه عشان نقلده انا لا بطالبك بانك انت تشيل آآ سيفك وتطلع تطوش الرقابي وانت ماشي ومش عارف يعمل ايه ما يطلقكش حاجة خالص انا اطالبك ان تكون عبدا
بخاصة نفسك وفي من انت ربهم من ولايتك عليهم؟ صعبة دي ؟ مش صعبة وفي امكانك ان تفعل الفساد جاي لك في التليفزيون شل التليفزيون انت عندك القرار في ايدك
نسيبه ليه؟ عشان واحد يحضن واحدة ومش عارف ايه والعيال يشوفوا وبتاع. والله واحد يقول لي والله. قل لي والله يعني لما عن الفساد والكلام ده يقول لي والله كنت ابقى قاعد جنب بنتي
وبنشوف مسلسل ولا فيلم والبت قاعدة جنبي والولد جاي تقريبا نص عريان وشايل البت وعمال يحضن فيها ومش عارف بيقول لي ابص اشد في المرتبة واشد في الملاية عايز اعمل اي منظر كأن انا مش واخد بالي ها اه طب
اعملي لنا شاي مش عارف ايه. البت فاهمة هو فاهم بتلعب على مين البت عارفة انك بتقول ايه قومي اعملي لنا كوباية شاي وتعالي مش عارف ايه وبتاع ساعات تغيظك تقول يا فلانة اعملي شاي. انا مش هقدر اشوف مش قادر اسيب الفيلم مش قادر اسيب المسلسل مش عارف ايه
انت قادر انك انت تزرع الاستقامة في بيتك وتحذر عن كل فساد خارج بيتك ازا هو لعب من وراك انت مش مسئول ازا ابنك لاعب من وراك وعمل حاجة من وراك انت نهيته عنها انت مش مسئول
عشان يوم القيامة انا وانت وكلنا احنا كرجال الاول نأتي يوم القيامة تسأل عن نفسك الاول السبت عشرة من عشرة على مستواك الشخصي وكده فلت الجنة بقى لأ اقف اقف
جنة ايه مراتك اتحاسب عنها اي خلل بتعمله وانت نهيتها عنه ولم تعاقبها هو ولو استنفزوا كل حيلك يحاسب عنها لانك انت عملته عملته بالزبط. اللي مراتك عملته كانك عملته
تمام؟ الدليل على كده ايه؟ قول الله تبارك وتعالى وقد نزل وقد نزل عليكم في الكتاب اذا سمعت ايات الله يكفر سمعتم اهو يعني انت لا اتكلمت ولا عملت حاجة
سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره افترض ما قمتش انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين الكافرين والمنافقين في جهنم جميعا
يعني سامع ما تكلمش ولا حاجة وكاره سامع ومش عاجبه هو ربنا عز وجل امرك بكده لا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. يعني قم وامش طب ما قمتش انكم اذا
مسلهم حكم واحد فدي مراتك طالعة بشعرها وقدام المراية نص ساعة قبل ما تخرج للشارع وقدامك وانت شايف وعارف كل حاجة وانا قلت لها عيب ولا قلت لها لا يجوز ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده
زيك كانك انت اللي سرحت لها. كانك انت اللي جبت لها المراية وقلت لها بصي ها بالضبط خلاص خلصنا من مراتك ولادك ولد ولد الواد ده كان مش بيصلي ما بيصليش ليه
تعال برضو معه الله! ازا حملنا تقيل حمل الراجل تقيل ما هو ربنا ما ادكش القوامة منجهة كده وفرعنة عشان تجيب المرأة وتحط مناخيرها في الارض وتقول لها هزلك وازل اهلك واللي خلفوا اهلك والجد الرابع عشر والسابع عشر والكلام ده
ما ادالكش القوامة فرعنة القوامة ادهالك اه رتبة لكن في مقابلها واجب ربنا عز وجل ما اوجب شيئا الا وضع في مقابله مسئوليات ولا اعطاك شيئا من الشرف اللي حط في مقابله تبعات
تمام فانت يا رب الاسرة تستطيع انك انت تفرض الاستقامة اولا على نفسك لانك انت القدوة ما تبقاش بتدخن وتقول للواد اياك تدخن الكلام ده كلام لا يستقيم يعني حتى مرة واحد يعني
جا لي قال لي والله ابني شفته بيدخن في الشارع وانا هموته هو لا يدخن الراجل راجل يحسبه من الصالحين يعني الولد ده اعمل فيه ايه ؟ قلت له ما تقولوش انك شفته
معنى انه بيدخن من وراك يبقى لسة خايف منك اوعى تكسر الجدار ده لكن ابتدي عالج بطريقة اخرى مش انك انت ما تعرفوش ان آآ انك عارف انه بيدخن وتسيبه يدخن لأ نعالجه. بس نفكر كيف نعالج الولد ده
تمام لكن كونك تقول له في بعض الاباء غافلين يقول له يقول لابنه اه تحلى بشجاعة ما تدخنش من ورا. دخن قدامي اوعى تدخن من ورايا تحلى بشجاعة الادبية. يقول له ولا اتحط رجل على رجله ودخن قدام ابوه. ما خلاص ما هو بقول له ما تدخلش من ورايا
عايز تدخل عايز تنحرف وفي لحد ما النهاردة ابائي بيقول لاولادهم كده وعايز تنحرف انحرف قدامي عشان انا ابقى عارف او قل لابي انا هاروح اقابل البت الفلانية الجامعة لكن ما تقابلهاش من ورايا عشان انا ابقى عارف. عيب لما اعرف من برة
عيب لما اعرف من برة ييجوا يقولوا لي ابنك ماشي مع بت لأ انا اعرف عشان لما يقولوا ايه انا عارف. ان ابني ماشي على بيته. يعني انا مش مغفل يعني. واخد بالك ازاي
فانا عايز اقول الصحابة ضربوا اروع الامثلة في هذا. خد امثلة اقساها اجيب لك يعني المسل اللي بعض الناس ممكن يعتبره في منتهى الفجاجة عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ومعروف عبدالله بن عوف في الاتباع وشدة الاتباع والكلام ده
مرض ذات مرة وحواليه اولاده حمزة وبلال وعبدالله وسالم وعبيد الله وبتاع كان عنده ايه عشر ولاد كده قاعدين حوالين ابوهم مريض يعني انت عارف ايه يعني زي ما بيقولوا هنا في الخليج يقول لك نسولف يعني. ندردش ونتكلم وبتاع مش هنقعد ساكتين يعني
المهم جرى ايه للحديث عن ذهاب النساء الى المساجد تمام عبدالله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله يعني الست اذا استأذنت باللفظ التاني اذا استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها
عايزة تروح تصلي سبها تصلي ده هو ده يعني معمل زيادة الايمان. تروح تسمع كلمتين كويسين تقابل اخت في الله كويسة ولا بتاع. تذكرها بالله بتاع ترجع ايه اكتر ايمانا يعني
واحد من ابناء عبدالله ابن عمر اسمه بلال ام ان برى بلسانه وقال والله لنمنعهن النبي بيقول لا تمنعوا بس انا همنع حظه بقى انه قال الكلمة دي قدام ابن عمر وقدام ابوه
اللي هو لا يقبل اي مخالفة للنبي عليه الصلاة والسلام دم مرة راكب مع نافع وجماعة من التابعين كل واحد راكب الحمار بتاعه وبعدين عدوا على حتة كده خراباية كده
فنزل عبدالله بن عمر عن الدابة بتاعته ومشي تمام اه بعيد. فسأله نافع مولاه هو رايح فين رايح يصلي ولا ايه اكيد النبي صلى في الحتة دي فراح ياخد له ركعتين فيها
تمام قال لهم لا انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يتبول في هذا المكان فهو يحب ان يتبول في هذا المكان مش رايح يصلي ركعتين ولا حاجة تمام فيعني الاتباع ابن عمر مشهور جدا جدا ابن عمر بالاتباع يعني
ابن عمر بيقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. يطلع ابنه يقول له ايه والله لا نمنعهن يقول سالم فسبه ابي سبا سيئا ما سمعته سب احدا قط
في هذا السباق ومش كده بس وطرده برة المجلس ومش كده بس وابى ان يدخل عليه وهو مريض قال ما اشوفش وشه هذا هو عربي يعني مش اعجمي ما بتكلمش انجليزي ولا لاتيني ولا لاوندي ده انا بقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا
يا الله مساجد الله. كلام عربي اهو وهو فاهم وسامع وعارف يقول لي والله لا نمنعهن يعني ايه يعني النبي يقول لا وهو يقول اه او العكس ده كيف يعيش ده؟ كيف يهنأ بالحياة
ده لا يستحق شربة الماء طرده برة. طبعا اتوقع انا لم اقف في الروايات يعني ان يعني اتوقع قالوا له ما علش وبتاع وغلطان واكيد اعتزر وقال انا غلطان ما اقصدش وبتاع. اكيد يعني حصل حاجة زي كده مش ممكن يقولوا طردوا برة
بركة يا جامع ومشي. وخلاص وقال ما نيش داخل له تاني ولا الكلام ده. الكلام ده ما كانش عند الصحابة يعني ولم يدخل عليه حتى مات ده ما عندوش قلب ده ولا ايه
ممكن اي حد يقول لك ما عندوش قلب يا اخي يا اخي مصارين البطن بتتخانق ولا عيل وغلط مم ما كانوش كده في جناب النبي لا ده تقول لي اب ولا ام ولا اخ ولا اخت. كما قال ابو صرمة
نعادي الذي وهو اتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعادي الذي عاد من الناس كلهم بحق وان كان الحبيب المصافيا طالما يبعدوا للنبي او يضاد النبي احنا ما نعرفوش
طيب تعالوا نرجع لبلال ليه قال كده هو بلال قطعا اكاد احلف بالله ان بلال لا يقصد ان يعارض النبي ده تربية ابن عمر وكان لسة النبي ميت بقى له سنوات يعني. كان لسة الخيل منتشر وعمر موجود وابو بكر موجود ويعني الدنيا كلها موجودة يعني
تمام؟ فكان الخير موجود ما فيش حد بسهولة كده يعارض النبي كده ببساطة عليه الصلاة والسلام ايه العلة اللي خلت بلال يقع في الوقعة دي قال والله لنمنعهن يتخذنه دغلا
ادي العلة اللي يا بلال خلاه يتكلم. وقل كده الدخل المكان الادغال الغابات فانت لو عايز تضرب حد حد يستخبى ورا شجرة ها استخبى بين شجرتين فالادغال كده تمام بلال يقصد يقول ايه
يقول ساعات الست اللي عايزة تروح الجامع ولا يحزنون بس عايزة تطلع تتفسح اهي فسحة وخلاص ما احنا ملتزمين دلوقتي. بدل ما نروح السينما نطلع الخليج بدل ما نروح مش عارف نطلع على ايه نطلع ناخد في حتة في مصيف آآ في شط الملتزمين ها وناخد مش عارف ايه ما احنا برضو لنا مسالك احنا كمان
فاحنا كناس ملتزمين. اقول لك هتطلع تقول له اروح الجامع وبتروح الجامع تتودود مع واحدة تانية تيجي مقلوبة علي ساعات كده تبقى مراتك رايحة الجمعة طالعين في امان الله حلوين خالص وبتاع الكلام ده. ترجع تلاقي بوسة شبرين. ايه اللي حصل؟ ايه ده انت كنت في الجامع ما كنتش
مش مسرح ما كنتش عارف ايه في الجامع. قابلت واحدة بقى وودودت انت ايه اخبارك مع زوجك؟ والله ما عزبني قصقصي ريشه. اول ما يتوفر معه قرشين هيتجوز عليك اقصيه اول باول
عايزة كزا وعايزة كزا وعايزة كزا وعايزة كزا. الست ما كانتش تطلب الكلام ده. بقت بتطلب الكلام ده. الله! اتاري فيه واحدة بتودود انا لما اعرف ان مراتي كده والله ما هوديها الجامع اوديها عشان تفسد
ها مش هديك جبل. بلال كان يقصد المعنى ده واخد بالك ازاي؟ بس طلعت وحشة طلعت سد رد لا تمنعه همنع. شكلها وحش تمام شكلها وحش. انت بتعارض لكن لو انت هيأت لو انت قلت ما رأيك لو كانت المرأة تخرج ففسدت. مسلا يعني لو كانت تيجي بلفة
تبقى حلوة لكن احنا زي ما بنقول ان الله في السعد الملافز سعد ساعات تطلع لفظ يعني رزل مرة جاء اتنين واحدة يطلق مراته. مش ست قالت له ارجو ان الشيخ ياخد حاجة
قولي اللي هم الاتنين انت يا سيدي عايز تصلي ليه ؟ قال لي يا مولانا بتشتمني قولي له انت قلت ايه ؟ تمام ضربني على وشي تمام عايز اقول له
وانت ما عندكش رحمة؟ قلت له انت حيوان على اساس ان الحيوان بيرفص ها ما عندوش عقل وبيرفص تمام زي ما تيجي. هي مش عايزة تقول له يا حيوان عايزة تقول له انت ما عندكش رحمة
طلعت كده ما انا بقول لكم المباراة في السعد الملافز ساعات تقول المعنى القبيح جدا باعزب لفز يخيل يا اخي ويمشي وساعات تقول الحق بلفظ رزل جدا جدا ما اقبلوش
الملافظ سعد هي قصدت انت ما عندكش رحمة قالت له انت حيوان واخد بالك هي جت كده صد رد كده شكلها وحش لكن هو يقصد المعنى اللي انا قلته. والمعنى اللي انا بلال يقصده قالته عائشة رضي الله عنها نصا
البخاري قالت عائشة رضي الله عنها لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد طب ايه اللي النساء ممكن يكون احدثوه على ايام عائشة ده النهاردة الواحدة بتبقى رايحة وطبعا اعرف كده من الاخوات لما يبعتوا لي شكاوى من مسجد النساء وبتاع
يبقى الاخت رايحة كأنها رايحة يوم زفافها احمر واسود ومنيل بنيلة وبتاع ورموش صناعية وبتاع. ومنتقبة برضه عادي. تمام؟ اول ما ترفع النقاب واذا بها عروس تبدل ليلة دخلتها كما يقال طب انت رايح الجامع
رايح الجامع ولن يراك الا الاخوات وانت متجوزة وعندك عيال كمان مركبة رموز صنايعية لمين انما الزينة لزوج ولزلك يقبح بالبنت البكر ان تتزين في بيتها لمين انما تتزين المرأة لزوج
كلام كده تتزين لزوج انما البنت تحط احمر وازرق واخضر لابوها ولاخوها تمام قبيح ما كانش البنت البكر بتتزين زمان انما اذا قيل فلان خاطب ممكن انت تحط الكحل. بعد ما يتكتب كتابها بقى بتبقى زوجة يعني
عائشة رضي الله عنها تقول لو رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد اللي كانت عائشة تكسوه هو بلال اللي كان يقصده مش اكتر من كده ما كانش يخسر ان يعارض النبي. ولكن ابن عمر كبر عليه
ان واحد يقول للنبي لا الصحابة مش مش ده الجيل اللي يقبل حد يقول الكلمتين دول المسل التاني عبدالله المغفل رضي الله عنه خارج لقى ابن اخ معه نبلة. انت عارف النبلي يحط الحصى في النبلة وينشن كده وبتاع
فقال له يا ابن اخي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحذف او الخذف انك انت تحط حصاة في النبلة وتنشن بها وقال علل له الكلام. مش نهى وخلاص
قال له ليه نهى نهى عن وقال انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا ولكن تفقأ العين وتكسر السن. ده لو جت في عين واحدة هتخرقها النبلة اللي انت بتعملها لا هتصطاد بها آآ طائر عشان تاكله
ولا مسل الاسد عشان تدفعه عنك؟ ها ولا الكلام ده لكن ازا وقعت في عين واحد هتخرقها ازا وقعت في سنت واحد هتكسرها. ازا هي مضرتها مية في المية اللي يشبه الكلام ده دلوقتي اللي الناس بتعمله ايه ؟ المسدس
مسدس البلي يجيب الولد ويقول له خد يا حبيبي يعمل كده ويدخل بالبتاعة قوية جدا لان السوستة بتاعة المسدس نفسها قوية جدا. نعم. فبترمي البلية دي باقوى ما يكون. نزلت في
عين ولد ايه اللي هيحصل جايب لي المسدد ده عشان يعمل به ايه ؟ ما هو ده نفس نهي النبي صلى الله عليه وسلم. نهى عن ذلك وانا عارف ان اكثر الناس لا يعرفون هذا ويجيب برضه المسدسات والعيال وما يعرفوش
نهي بتاع النبي عن كده هذا منهي عنه نتيج مسدس البتاع ده وتديه الولد ينشن على امه وينشن على ابوه ينشن على اخوه الصغير اللي زيه يفقع له عينه. ولا يكسر له سنته
قال انه انها لا تنكأ عدوا ولا تصيد صيدا ولكن تفقأ العين وتكسر السن تمام؟ الولد آآ خلاص راح مشواره وهو راجع لقى الواد عمال ايه برضه يخدم. قال نهيتك عن الخلف وقلت قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا كلمتك ابدا. وقطعه
الكلام مسال تالت عمران ابن حصين قاعد مع آآ التابعين فبيحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحياء لا يأتي الا بخير
بشير ابن كعب ام والزاهر داعية عليه قال اننا نقرأ في الكتب ان منه ضعفا النبي قال ايه الحياة لا يأتي الا ايه ما ينفعش تقول لي يأتي بضعف لانك بتستدرك على النبي
معنى لا يأتي الا بخير. احنا سائلين الا والا دلوقتي تمام الحياء لا يأتي الا يبقى الحكم سابت لمين للي بعدي الا خير يبقى الحياء خير كله ما فيش في الحياء شر خالص
ولا في الحياء ما يذم هو بقى قال له اننا نقرأ في الكتب ان منه ضعفا قال فغضب عمران وظهر على وجهه الغضب وقال احدثك عن النبي صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن كتبك
وغضب وقام قعدوه يا ابا نجيد كنيت ابو عمران بن حصين ابو نجيد يا ابا نجيد انه منا ده اخونا ما يقصدش والله ما يقصد انه منا انه طيب الهوى. يعني على هواك يعني
يعني لا لا ضدك ولا مش عارف ايه وبتاع حتى سكن عمران تمام طب الغلبان ده ابو شاري ابن كعب يقصد ايه بحاكم حاكم ساعات اللسان ده يودي في داهية
احنا عندنا مسل تمام الناس يعتبرونه حديثا وانا بنبه انه باطل ليس بحديث تمام؟ لكن معناه موجود في بعض الاحاديس صحيحة وهو ايه ما اخذ بسيف الحياء اهو ايه هو حرام مش احنا بنقول كده
يعني واحد عارفك بتتكسف بقول لك ايه يا اخي الساعة الجميلة دي والله يا اخي كان نفسي فيها ده انا قعدت ادور على الماركة دي اللون ده بالزات سيبك من الماركة. هاسيبك من الماركة اللون. سبحان الله
والله وملس عليها كده وبتاع انت تستحي وتقول له طب خلاص ياض اتفضل يا اخي. والله اتفضل انت بتعزم العيوزية بقى. واحد بيقول له اتفضل وانت اتفضل ولا نية وبتاع شاطر
تمام طب خد الساعة دي ايه حكمه؟ يقول لك خدها سحت فعلا يا تاسوعتي فعلا لانه استسمر انك بتخجل بتتكسف اهو ده الحياء اللي هو الكسوف بقى اللي اللي بشيري يقصده
ما يقصدش ايه اللي فيه ضعف ان من ضعفك ما يجبش ضعف عن ساعتك ساعة منك الباز الاشهب وانقض عليها واخذها. وانت من كسوفك ما اعرفش تقول له والله انا ما اقدرش ده بتاعتي ده هدية مش عارف ايه
واخد بالك ولزلك يعني زاهر واحد رزل قام مطلع برضو مسل ضد المسل ده قال لك الهدية لا تهدى ها عشان يطلع من الورطة. قلت الساعة دي جميلة لولا انها دي كنت اديتها لك. ها؟ الهدية اللي تهدى. المهم
بشير يقصد كده يقول لك من الحياء هو بشيري بقى خلط ما بين الخجل والحياء هو الاتنين شبه بعض لكن الاتنين غير بعض الحياة الا تخالف المروءة ادي تعريف الحياء
ليس من المروءة انك تاخد الساعة بتاعتي بالرزانة بتاعتك دي قلة مروءة. انا ما بقاش حقيقي معك الحياء معك اقول لك لأ مش هاديها لك هو ده الحياء الحياة لا يضاد المروءة
الحياء هو المروءة كل ما شفت حاجة فيها مروءة هو ده الحياء ما انا كنت لسة بعرض لكم المرة اللي فاتت الحب واحد يقول لك انا انا احب مراتي اكتر من ربنا
انا عايز احب ربنا اكتر من مراتي. اقول له يا حبيبي حب الله حاجة وحب امرأة حاجة تانية ده هذا باب وهذا باب ما تخلطش بينهم حب الله عز وجل
كله مشاكل كل مجاهدات ضد هواك وضد الاعراف الفاسدة في المجتمع وضد كل المخالفات وضد كذا هتروح فين ده عمال بيرفدك وده بيقطع ماهيتك وده بيديك آآ جزا وده مش عارف ايه عشان مش راضي بالغلط
طب بنشاطي بالغلط ليه ؟ حبا لربي لان ربي نهى عن هذا نهى عن الرشوة وانت بتجبرني اخد الرشوة زيك. عشان ما ادلش عليك وساعات واحد بياخد الرشوة يجبرك انت كمان تاخد الرشوة
عشان يبقى اتلطيت هتبلغ عنه ويصورك كمان خلي بالك يعني. وانت بتاخدي الرشوة الزرار بتاع الجاكتة عبارة عن كاميرا اه دلوقتي الساعة كاميرا. زرار الجاكتة كاميرا. البتاع بيتحط هنا كاميرا. كل حاجة كاميرا. والنضارة الزرار بتاع
النضارة المسمار كاميرا تمام؟ كل ده كان للمخابرات قديما بقى في ايد الافراد عشان كده الدنيا فسدت ازاي ليه ما كان في في يد بسيطة ما في يد الكل تمام
فانت وانت بتتكلم شايفه لابس نضارة عادي جدا تمام وهو بيصورك وصوت وصورة واخر حلاوة وبتاع والكلام ده فيومي يلطك ويورطك عشان ما تبلغش عنه تمام طب انا اكتشفت لا مش هعمل كده خلاص بلغ فيه اكتب فيه تقرير ان آآ اختلس
حطه في السجن ارفده واعمله وانت ما انتاش راضي طب طب ما يا اخي مين وخلاص بلاش بهدلة ايه اللي خلاك تقف انك بتحب ربنا انك تحب الله فحب الله عز وجل ممكن يجيب لك مشاكل كتير
ده من انك انت بتحب امرأتك ووعائك في محرابها ده حاجة وده حاجة خالص. فما تجيش تقول لي انا باحب مراتك من ربنا ونفسي احب ربنا اكتر من مراتي. يا ابني ده حب نوع وده نوع. ما تخلطش ما بين ايديه
اياك ان تقف ما بين الحياء والخجل الخجل احد امارات الحياء صح بس مش هو الحياة فبوشاري بن كعب يقصد يقول له ان من ان في الكتب الحياء ضعف اللي هو الضعف اللي انا قلته لكم ده
تبقى عايز تدوم مكسوف عايز تقول له لأ ومكسوف واخد بالك ازاي؟ لدرجة انك مكتمل الغلط اللي انت معتقد انه غلط مكسوف تمام فالمهم ابا عمران ابن الحسين على بشير ابن كعب انه يقول آآ يضاد النبي فيرده في الكلام
اخر مسل حاديه في اشهد ان محمدا رسول الله اي توهم ان اي امر يجي لك من النبي اعتبر انه واقف قدامك وقال لك افعل انا بقول اي مسلم حتى لو منحل النهاردة
اي مسلم لو النبي قدامه وقال له لا تفعل مش هيقول له سافعل وهو عارف ان هو النبي عليه الصلاة والسلام. مش قلبه مش هيقدر يطاوعه. يقول له لن افهم
مرة راجل جالس في حلقة النبي صلى الله عليه وسلم في آآ يده خاتم من ذهب النبي صلى الله عليه وسلم شافه تمام فنزعه نزعا شديدا. النبي اللي نزع عليه الصلاة والسلام خد اصبعه على رجل وخد الخاتم كده ورماه في الارض
فنزعه نزعا شديدا وطرحه ارضا وقال يعمد احدكم الى جمرة من نار يضعها في يده خلاص الصحابي قايم ماشي واحد قال له ايه ؟ قال له خد خاتمك. الخاتم انت رميته واديه لمراتك اعتبره آآ كنز للعوزة لما تعوزه تبيعه وتنتفع بتمنه
فخذ خاتمك قال والله ما كنت لاخذه وقد طرحه رسول الله والله ما خده من ايده ورماه انا ايدي ما تتمدش عليه طالما النبي رمى على الارض الجيل ده يهزم
الجيل ده في عشر سنين عمل دولة لقضية فلسطين مساء تمانية واربعين دخلاها ستين سنة والحقيقة ما ما احنا الصادقين في ان احنا نحلها لو صادقين في نهاية لا كنا حليناها
بس من همك عايشين عليها يعني تمام عشر سنين عملوا دولة. مين بقى الدولة كانت ايام النبي عليه الصلاة والسلام زي الاتحاد السوفيتي وامريكا كده فارس والروم والروم. طب فارس والروم امبراطوريات وحضارات وجيوش قل زي ما انت عايز
والصحابة طالعين ايه ؟ يقتسمون التمرات عشرة خمستاشر فقير لموا كمان عشرة خمستاشر فقير على عشرة خمستاشر مش لاقيين ياكلوا على مش عارف وعملوا ايه قد كده هو الجزيرة قد كده اهو
ها صارت لهم دولة خضعت لها فارس والروم ازاي السلة دول قدروا يعملوا دولة وبالله احلف وبالله احلف لو وجد في الامة مثل عدد الصحابة كالصحابة احنا كنا هنغزو نسود الدنيا
لكن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا العلة التي دخلت الى قلوبنا قال اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم عليكم ذلا لا ينزعه عنكم الا ان ترجعوا الى دينكم
ذكر كم حاجة اهو. اذا تبايعتم بالعينة بلاد المسلمين مليانة ببيع العينة بيع العينة اللي هي زي حرق البضاعة كده اشتري البضاعة ميت الف بالقسط تمام ده لون من الوان بيع العين يعني
وبعدين ابيعه كاش في بعض الناس يقول لك ده مش بيع عين ده اسمه تورك. خليه على جنب لكن بيع العينة بقى اللي مش مختلفين عليه تشتري مني البضاعة خلاص بميت الف
اقول لك ايه رأيك بيبيعها لي واديك تمانين الف كاش انت يا شباب ميت الف قسط هتديني كل شهر عشر تلاف خمس تلاف بتاع الكلام ده وانا عارف حاجتك للفلوس وانك اصل انا عايز القصة فقلت لك ايه رأيك؟ انا نفسي اللي بعت لك البضاعة
قلت لك ايه رأيك تبيع لي البضاعة تاني واديك تمانين الف كاش وتدفع انت ميت الف بالقسط من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او ربا واحد ياخد الوكس الخسارة وواحد ياخد الربا
بيع العيد ده مش المقصود بيع العينة بزاته اشارة الى كل البيوع المحرمة اهي مالية بلاد المسلمين البيوت المحرمة. هم مالية بلاد المسلمين اذا تبايعتم بالعينة اي اذا تبايعتم البيوع المحرمة
ده علامة على البيوع المحرمة اذا ذهبتم الينا واخذتم اذناب البقر شغال بقى مع البقر والبهايم والمزارع ما ليش دعوة بالدين يعني. ها انخرطت في الدنيا. دي كلها علامات على على دنيا
اعملها بقى في اي تجارة من التجارات اللي الهتك عن الهتك عن الصلاة الهتك عن الدين. اي تجارة من التجارات. يعني دي كلها عبارة عن ايه؟ عبارة عن نماذج ساذج
تقيس عليها اختها وتقيس عليها اللي زيها. ازا تبايعتم بالعينة واخدتم البقر ورضيتم بالزرع برضه الفلاحة ومش عارف ايه برضه خد آآ اللي زيها نفس وتركتم الجهاد في سبيل الله
سلط الله عليكم ذلا. انا مش محتاج اقول لكم كيف هو الذل احنا كلنا بنتجرعه ليل نهار يعني مش محتاجين نقوله هزه حتى ترجعوا الى دينكم. يعني ايه ترجعوا الى دينكم؟ ترجعوا الى اشهد
ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. ادي ادي باختصار. خمس مرات المؤذن يقول لك اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ونحن لا نفقه كثيرا من هذه المعالم. ده برضه ايه برضه جانب من جوانب الكلام عن التوحيد زي ما وعدنا في المرة الماضية. اقول قولي هذا
استغفر الله العظيم لي ولكم