لان هذي كلها نوافل والنوافل تدخل بعضها في بعض. انسان مثلا بيصوم الاثنين وهذا الاثنين يوافق ايام البيظ ما في بأس ينوي الاثنين. هذا امر ما في بأس. اما ادخال النفل على الفرض فلا
يقول هل تكفي تعدد النيات في صيام يوم واحد؟ مثلا النيات ايام البيظ وشوال وقظاء رمظان في نفس اليوم هل يجوز هذا او لا؟ اما ادخال النفل على الفرض فهذا لا يجوز. ادخال النفل على الفرض لا يجوز. مثال
انت جيت تصلي العصر. وانت فايتك سنة الظهر القبلية اربع ركعات. فما يصير تنويها عصرا اربع ركعات سنة الظهر القبلية مثلا او انت جيت والامام يصلي الظهر ما يصير تقول انا بصلي الظهر وانويها اربع ركعات سنة ايش
ها الظهر القبلية لماذا؟ لان النفل لا يجوز ان يدخل على الفرض. واضح هذا الكلام بناء على هذا اللي عليه قظى ما يصير يقول انا اقظي رمظان وانويها شوال ما يصير. هذا لا يمكن
لان النفل لا يدخل في الفرض بل لا بد في الفرض ان يكون مفردا. لا بد في الفرض ان يكون مستقلا فان ادخلت عليه شيء ما صار فرض صار نفل. يعني مثلا انسان دخل في
صوم القضاء وقال انا اقضي وانوي الست من شوال صار نفل ما صار فرض خلاص ما صار قضاء. انسان دخل في صلاة الظهر وقال انويها صلاة الظهر وانويها اربع ركعات سنة العصر ما صار فرض. لا بد ان ينويها مفردة
الفرض لا يجوز ادخال شيء لكن النفل النفل يجوز التداخل فيه مثلا انسان دخل المسجد وهو سنة الظهر قال انا الحين انوي ركعتي سنة الظهر القبلية وتحية المسجد وركعتي الوضوء ما في بأس ليش
وان قاله بعض مشايخنا لكنه مرجوح. ارجو ان يكون كلامي واضح. وبناء على هذا فمن عليه قضاء رمضان فليبادر للفرظ مفردا سواء صامه الاثنين او الخميس او ايام البيظ ينوي الفرظ فقط
ثم اذا انتهى من فرظه بعد ذلك يقضي بعد ذلك يصوم شوال. طيب القضاء متى افضل؟ هل قضى افضل في اي يوم؟ ولا في يوم الاثنين والخميس وفي ايام البيض؟ لا شك ان القضاء الافضل المبادرة اليها
سواء وافق الاثنين والخميس او ما وافق. وافق ايام البيظ او ما وافق. فاذا لم تبادر اليه فمتى ما شئت الحكم فيه سواء