1
00:00:00.800 --> 00:00:22.850
سؤال من روسيا يقول السائل شاب من عائلة مسلمة لكن نشأ غير ملتزم بالشريعة غير ملتزم باحكام الدين مفرط في صلاته وصيامه وكزا الان بفضل الله يرغب في الالتزام بالدين. يقول هل يلزمه

2
00:00:23.050 --> 00:00:46.300
ان ينطق بالشهادتين ان يجدد اسلامه تلقيت الصحة توبته الجواب عن هزا طبعا ان ينطق بكلمة التوحيد هذه عبودية في ذاتها ان كلمة التوحيد خير الكلمات واجلها على الاطلاق بها ارسلت الرسل

3
00:00:46.500 --> 00:01:14.350
وبها انزلت الكتب وشرعت الشرائع ولاجلها نصبت الموازين ووضعت الدواوين وقام سوق الجنة والنار وانقسم الخلائق الى مؤمنين وكفار والى ابرار وفجار وهي منشأ الخلق والامر والثواب والعقاب. وعنها يسأل الاولون والاخرون يوم القيامة. وهي العروة الوثقى

4
00:01:14.350 --> 00:01:33.200
هو كلمة التقوى ومفتاح دار السعادة واساس الدين واصله ورأس امره. كما قال تعالى شهد الله ان لا اله اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم

5
00:01:35.050 --> 00:01:53.300
فما اجمل ان يقولها المسلم وما اجمل ان يكررها في كل وقت وحين. لكن اسمع ما يأتي بعد كلمة لاجل. ان كان مقصودك ان العصاة يكونون مرتدين عن الاسلام بمعاصيهم

6
00:01:53.450 --> 00:02:17.000
وانه لا يقبل منهم عمل بعد المعصية الا بتجديد الاقرار بالتوحيد والرسالة والدخول في الاسلام من جديد هذا ليس بصحيح هذه عقيدة الخوارج فلا يكفر اصحاب المعاصي الا اذا ارتكبوا شرك بالله او استحلوا الذنوب التي ارتكبوها

7
00:02:17.150 --> 00:02:36.500
بقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقد عنون البخاري في صحيفة قال باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بر

8
00:02:36.500 --> 00:02:59.450
ارتكابها الا بالشرك لقول النبي صلى الله عليه وسلم انك امرؤ فيك جاهلية. وقول الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلا يكفر اصحاب المعاصي الا الخوارج. ولهم في هذا شبه باردة

9
00:02:59.750 --> 00:03:20.350
انطلقوا الى ايات نزلت في الكافرين فجعلوها في المسلمين وعلى هذا المثال وقد حدث حوار مباشر بيني وبين بعض هؤلاء سألته ما دليلك على ان العصاة كفار فقال لي نعم

10
00:03:20.550 --> 00:03:44.350
دليل نصي من القرآن اتفضل فقال يقول الله تعالى ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. سورة الجن والخلود الابدي للكفار يبقى اللي يعصيه كافر سهلة جدا واضحة جدا. هكذا قال

11
00:03:45.900 --> 00:04:15.100
فقلت له ان هذه معصية في اصل الدين وليست في فروع الشريعة معصية دون معصية لقد قال تعالى وعصى ادم ربه فغوى وقال تعالى فعصى فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا. هل معصية فرعون للرسول كمعصيته

12
00:04:15.100 --> 00:04:35.050
قادر يربي الذي قال عنه ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما الله جل وعلا قال في الصحابة الرماة يوم يوم احد وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد

13
00:04:35.050 --> 00:04:49.850
دنيا ومنكم من يريد الاخرة. فهل عصيتم معناها كفرتم؟ يعني الرماة يوم احد. ارتدوا عن الاسلام بمخالفة النبي، صلى الله عليه وسلم عندما امرهم بالا يبرحوا مواقعهم معصية دون معصية

14
00:04:50.500 --> 00:05:07.450
المعصية اللي في اصل الدين يعني فرعون رد على موسى امره كله لم يؤمن به من حيث المبدأ ان كانت المعصية في اصل الدين فواضح ان هذه لا تجتمع مع اصل الاسلام بحال

15
00:05:07.800 --> 00:05:31.700
اما معصية في فرع من الفروع فاصحابها في خطر المشيئة ان شاء الله عذبهم وان شاء الله غفر لهم ومن الادلة على هذا ان الشريعة فرقت او فاوتت بين الكفر والعصيان. ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره

16
00:05:31.700 --> 00:05:56.700
ليه حافظين الكفر والفسوق والعصيان. فيه كفر فيه فسوق وفيه عصيان واكرر عليكم الكفر والفسوق والعصيان فاوتت بين العقوبات التي قرتها على المعاصي. جعلت عقوبة الردة من بدل دينه فاقتلوه

17
00:05:56.750 --> 00:06:16.200
عقوبة الصدقة فاقطعوا ايديهما. الزنا في اتنين وكل واحد منهما مائة جلدة. القزف فاجلدوهم ثمانين جلدة. لو كانت المعاصي جميعا سواء لكانت العقوبة جميعا سواء لما فاوتت بينها دل على تفاوت دركات

18
00:06:16.350 --> 00:06:29.250
المعاصي وان ما كان منها ردة عن الدين فعقوبته القتل وما كان دون ذلك له عقوبات حدية او تعزيرية على النحو الذي فسرته الشريعة المطهرة