1
00:00:00.150 --> 00:00:18.600
هل ثبت لله سبحانه وتعالى مكان هذا السؤال وهو عذبة الله ما كان لم يأتي في كتاب الله سبحانه وتعالى ولا في سنة رسوله عليه الصلاة والسلام واهل السنة والجماعة

2
00:00:18.800 --> 00:00:39.800
يثبتون ما اثبته الله سبحانه وتعالى وينفونا ما نفاه سبحانه وتعالى الذي ثبت هو علو سبحانه وتعالى وهذا امر فطري واستواه على عرشه هذا ثابت في الايات في مواضع عدة قال سبحانه

3
00:00:41.850 --> 00:00:53.600
ان ربكم الذي خلق السماوات وما في ستة ايام ثم استوى على العرش في سورة الاعراف وفي سورة يونس ايضا ان ربكم هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى عرشه

4
00:00:54.500 --> 00:01:22.150
وذلك ايضا في سورة الرعد ايضا مستوى على العرش مستوى على العرش وكذلك ايضا في سورة  الرحمن عرش استوى في سورة الفروق والفرقان ثم استوى على العرش في سورة الف لام ميم السجة الله الذي خلق سبع سماوات في ستة وما بينهما

5
00:01:22.150 --> 00:01:37.200
الذي خلق سبع سماوات وما بينه في ستة ايام ثم استوى على العرش. في سورة الحديد هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش في ست ايات من مستوى العرش

6
00:01:37.500 --> 00:01:59.400
وفي اية واحدة الرحمن عرش استوى في سورة طه كلها في اثبات الاستواء والاستواء هو العلو والاستقرار وبين العلماء ذلك اهل البدع يستوحشون مثل هذا اهل البدع ينكرون هذه الالفاظ

7
00:01:59.850 --> 00:02:18.850
وينكرون معانيها في اللغة ويفسرونها بخلاف معناها في اللغة الذي ثباته وعلوه سبحانه وتعالى واللي ثبت هو استوائه سبحانه وتعالى فاذا قال انسان هل لله مكان طريقة اهل العلم في هذه الالفاظ

8
00:02:19.200 --> 00:02:34.150
مع ان هذا اللفظ ما كان ورد في بعض الفاظه. عند ابن خزيمة والدارقطني اختلف في ثبوتها ورد لكن اذ ثابت في كتاب الله سبحانه وتعالى وفي سنة رسوله عليه الصلاة والسلام

9
00:02:34.350 --> 00:02:59.700
هو انه في العلو في اين الله؟ قالت في السماء  وهكذا سائر الايات التي جاءت في هذا المعنى في اثبات علوه سبحانه وتعالى اه  اذا قال انسان هذا اللفظ نقول ماذا تريد

10
00:02:59.800 --> 00:03:20.650
هل تريد بالمكان جهة وجودي وكذلك الجهة المكان والجهة بعضهم يقول من في الجهة والمكان. نقول او يستفسر مثلا عن المكان او عن الجهة نقول ماذا تريد؟ هل تريد جهة وجودية مخلوقة

11
00:03:20.700 --> 00:03:35.750
هذا ما في عين الله سبحانه. فالله سبحانه وتعالى ليس في المخلوقات وليس موجود في جهة هو وفي مكان مخلوق بيقولوا هذا ينافي اذا كان سبحانه وتعالى وسع كرسيه السماوات والارض. فكيف هو سبحانه وتعالى في ذاته

12
00:03:36.050 --> 00:04:01.000
وسع كرسيه السماوات والارض اعظم واجل سبحانه وتعالى وان اراد بالمكان اول جهة جهة عدمية ما فوق المخلوقات فنقول المعنى صحيح لكن اثبات اللفظ يتوقف على ثبوت النص في هذا

13
00:04:01.200 --> 00:04:30.000
والدليل فيه فعليك بالتبيين عليك بالتبيين والتفسير فالابهام والاجمال دون بيان قد افسد هذا الوجود وخبط الاراء والاذهان كل زمان عليك بتبيين والتفسير. فالاجمال والابهام دون بيان خبط الاراء والادهان

14
00:04:30.450 --> 00:04:46.700
كل زمان كما يقول علام القيم رحمه الله هذا هو ما يقوله السنة والجماعة بما قاله سبحانه وتعالى ما قاله رسوله عليه الصلاة والسلام لا يتجاوز القرآن والحديث هذا اجمع عليه السلف

15
00:04:47.600 --> 00:05:07.200
والكلام في هذا لاهل العلم كثير والادلة كثيرة الله سبحانه الرسول عليه الصلاة والسلام اثبت ذلك وفي الايات كثيرة وعلى العلو اكثر من الف دليل كما يقول اهل العلم في هذا القيم وغيره

16
00:05:07.250 --> 00:05:31.800
في كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام والنبي عليه عرج به الشماتة الشبع    القصة قصة  يعني جبرائيل معه عليهم الصلاة والسلام الى ان تعرج الملائكة الروح اليه

17
00:05:31.900 --> 00:05:55.900
الهي يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح اليه طالع عيسى بل رفعه الله لي قال اني رافعك الي وقال الى غير ذلك مما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى ولهذا الذي اوصي نفسي واخواني

18
00:05:57.150 --> 00:06:25.250
ان لا يكثر الخوض في مثل هذه الامور القرآن لا يتجاوز القرآن والحديث عندما يأتي هؤلاء المبطلون ان مشبهون في هذا فيطلقون مثل هذه الالفاظ ويشنعون بها يشنعون على اهل السنة والجماعة وما اجمع عليه السلف

19
00:06:25.500 --> 00:06:44.500
بما اثبتوا في كتاب الله سبحانه وتعالى مع ان هذا الكلام ما يتعلق بالجهة اثبته ائمتهم اناس من ائمتهم انصفوا قالوا لابد ان يقال كما تقول العامة يعني بعضهم يطلق مثل هذا

20
00:06:45.100 --> 00:07:06.150
يعني اطلق كثير من كبار ائمتهم لاثبات الجهة قالوا ذلك والنص دلت على هذا وان كان هذا لا يقال ولا يطلق انما عند الاستفسار وعند السؤال يقال له هذا الشيء يقال المعنى صحيح

21
00:07:06.250 --> 00:07:31.900
واللفظ خطأ مثل لفظ الجسم والجوهر وهكذا سائل ما جاء في هذا الباب  دخلت الفاظ صار يشنع بها وربما يسمعها بعض العامة يقولون ما يقولون ويتهمونهم بانهم كذا انهم مجسمة

22
00:07:32.400 --> 00:07:50.050
مع انك ترى بعض هؤلاء المنتسبين للفرق يتكلم الكلام الطويل العريظ في هذه المسائل لا يذكر اية من كتاب الله سبحانه وتعالى ولا حديثا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

23
00:07:50.350 --> 00:08:09.200
بل يؤلف بعضهم كتابا في معتقداتهم يخلو من الايات والاحاديث وربما يكون كتابا ظخما ليس فيه الا ايتان ثلاث ايات خمس ايات او احاديث لا خبرة لهم ولا معرفة لهم

24
00:08:09.300 --> 00:08:22.400
لا بكتاب الله ولا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل بعضهم اعترف بهذا انهم وزع البضاعة في هذا وهذا ظاهر منهم هذا جزاء من اعرض عن الكتاب والسنة عرعر عن

25
00:08:22.500 --> 00:08:42.450
فيها والتأمل فيها ولهذا ترى نصوص صفات واحاديث الصحيح من اثقل الادلة عليهم ثقيلة عليهم اذا جاء حديث الجارية كأنما جاءتهم الصواعق لا يستطيع احدهم ان يتمالك نفسه. ماذا يفعل بهذا الحديث

26
00:08:42.500 --> 00:09:00.300
كيف يصرفوا؟ كيف يدفع في صدره؟ كيف يأوله؟ كيف يحرفه اثقل الاشياء عليهم هذه النصوص. حتى قال بعضهم كلاما شنيعا بايات الصفات بل صرح كثير منهم انه لا يجوز السؤال

27
00:09:00.900 --> 00:09:15.950
يقال اين الله؟ لا يجوز. صرح كثيرهم منها ائمة هؤلاء. لا يقال اين الله ان العين والعينية لا يسأل بها. والرسول يسأل عليه الصلاة والسلام والعياذ بالله كيف يقولون هذا؟ والرسول يقول ذلك

28
00:09:16.100 --> 00:09:40.650
يسأل الجارية يقول في السماء ويكتفي منها ابي هذا وهذا يبين ولا الماء عليه هذا القوم ويكفي لها في ظلالهم انهم جعلوا الصحابة لا يفهمون ولا يدركون. كثير منا وان كان هذا ليس لكل لكثير منهم وقع

29
00:09:40.850 --> 00:09:57.800
بعض ائمتهم قالوا ان الرسول عليه الصلاة والسلام جاء عند قوم اجلاف اعراب وبعضهم قال انهم لا يدركون مثلها اشياء ولا يعرفون مثل هذه الادلة عقولهم لا تتحملها حتى قال بعضهم

30
00:09:58.400 --> 00:10:20.100
كيف يعني عن امر يقطعون به ويجعلونه من البراهين المقطوع بها ان الله سبحانه وتعالى ليس داخل العالم ولا خارجه ولا فوقه ولا تحته ولا مباينه ولا محايثه يعني الى غير ذلك

31
00:10:21.000 --> 00:10:39.200
هذا والعدم سواء في الحقيقة ولهذا دار امرهم بين اما ان يقولوا انه في كل مكان او ان يثبتوه على هذا الوجه لانهم ان قالوا في كل مكان هذا هي وحدة الوجود والعياذ بالله

32
00:10:39.600 --> 00:10:58.400
وان قالوا به على هذه الصفة في الحقيق والعدم سواء لو انسان اراد ان يصف العدم لم يستطع ان يصفه في اكثر من هذا الكلام الذي قيل ويجعلون هذا هو غاية الايمان والتحقيق

33
00:11:01.100 --> 00:11:24.000
وتجرأ بعضهم على تكفير عموم المسلمين وان كان ينكرهم لكنه موجود اختلفوا في هذا  لتكفير عموم المسلمين الذين يقلدون في باب التوحيد والعقيدة حتى قال بعضهم لا تسنع علي بكثرة اهل النار

34
00:11:24.500 --> 00:11:45.600
في تكفير من سبق من ابائه واجداده عياذا بالله من ذلك هذه من المصائب والبلايا. فالذي اوصي نفسي واخواني هو العناية في هذا الباب بدراسة العقيدة الصحيحة التي صنفت في هذا الباب

35
00:11:45.750 --> 00:12:11.600
صنفه العلم. اهل العلم في السنة والجماعة حين يصنف العقيدة تجد كتب في العقيدة الايات والاحاديث تترى بالمئات  وفي الكتب المختصرة المختص تجد الاحاديث وتجد عقيدة مختصرة جدا  تشتمل على اكثر من مئة اية

36
00:12:11.900 --> 00:12:37.900
اكثر من مئة اية ويكون في الاية بس ذكر الشاهد افتكر الشاهد مثل ما وقع في الواسطية الكلام من اوله يعني في غالب العقل كله نصوص بالكتاب والسنة. ثم بعد ذلك ذكر امور متممات مما اجمع عليه السلف في هذا الباب

37
00:12:38.950 --> 00:12:53.760
هكذا كانوا رحمة الله عليهم نسأل الله سبحانه وتعالى الثبات الاسلام السنة الموت عليهما وان يهدي ضال المسلمين بمنه وكرمه امين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد