1
00:00:01.000 --> 00:00:31.600
سؤال لطيف يعمل شبهة هل احرق سيدنا ابو بكر الرجل المسمى بالفجاءة السلمي كعقوبة له بعد ان فعل ما فعل ما مدى صحة هذه الرواية يقول لك بتوع داعش وغير داعش لما بيحرقوا ويغرقوا ويعملوا البدع

2
00:00:32.650 --> 00:01:01.700
بيدوروا في الكتب التاريخ او في كتب الادب ويلتقطون مثل هذه الروايات الشاذة ويبنون عليها مواقفهم خلينا نقول اولا من هو اياس يعني من هو؟ الفجاءة قياس الفجاءة ابن عبدالله ابن عبد يليل السلمي

3
00:01:02.500 --> 00:01:24.900
من بني سليم التميمي يروى يروى بصيغة تمريض اما اقول روي او يروى يعني انت مش جازم بان الرواية صحيحة يروى انه دخل على ابي بكر وهو لا يعرفه وقال اني مسلم

4
00:01:25.500 --> 00:01:49.550
وقد اردت جهاد من ارتد فاحملني واعني وقت فيه فيه مرتدين وانا مسلم واريد ان انضم الى الى المجاهدين واجاهد المرتدين فاعطاه ابو بكر سلاحا فبدأ يعمل بالعكس يأخذ اموال الناس ويقتل مخالفيه

5
00:01:50.750 --> 00:02:11.000
فيروى انتبه صيغ التمريض وصيغة تضعيف ارسل اليه ابو بكر من جاء به واحرقه بالنار فاستشهدوا هذا بيقول لهم اهو ابو بكر فعلوا وسووا وكزا وكزا وكزا ان هذه القصة

6
00:02:11.350 --> 00:02:39.850
لا يخفى على علماء الحديث ونقاد التاريخ انها مكذوبة على ابي بكر رضي الله عنه المرويات التاريخية حاجة والمرويات دي حاجة تانية المرويات الحديثية عمل فيها مبضع الجرح والتعديل يعني نظر في سلسلة الاسانيد

7
00:02:40.100 --> 00:03:04.850
وتم تمحيصها وتحقيقها واستطاع نقاد الحديث ان يميلوا الصحيح من الحسن من الضعيف من الموضوع ونقدوها نقض الصيارفة المهرة ونفوا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تحريف الغاليين وانتحال المبطلين

8
00:03:05.250 --> 00:03:26.500
المرويات التاريخية جاءت كما هي لم يعمل فيها مبضع الجرح والتعديل كما عمل فيما روي او فيما نقل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وللاسف ده مدخل دخل منه بعض المستشرقين

9
00:03:27.200 --> 00:03:52.050
وبعض العلمانيين وبعض الرافضة عارفين في يعني كتب في الادب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني العقد الفريد لابن عبد ربه هذه الكتب تشبه الف ليلة وليلة تشبه الروايات السينمائية في المشرق

10
00:03:52.450 --> 00:04:09.750
فيها كل ما هب ودب والغس والسمين وفيها من الخرافات ومن الاضاليل والاباطيل ما لا يعلم مداه الا الله ويوم ما حاول بعض الناس المعاصين ان هم يشتغلوا عليها شوية

11
00:04:10.100 --> 00:04:33.750
ويولع تصفية وتنقية قامت قيامة العلمانيين خلوا. العبس بالتراس. العبس بالتراس يريد ان تبقى كما هي لكي يعير المسلمون بها كما يعير المجرم بصحيفة السوابق استخيونا سوابق من هذه الكتب

12
00:04:34.150 --> 00:04:59.450
ويخونها انظروا هذا تاريخكم انظروا هذا تاريخ حكامكم وخلفائكم. انظروا كزا وكزا ما جاء في كتب الادب لا يصلح ان يحتج به ما يحتج بالنصوص التي محصت وحققت ودققت وميزة صحيحها من ضعيفها من باطلها

13
00:05:00.650 --> 00:05:25.250
فهذه الرواية لا يخفى على علماء الحديث ونقاد التاريخ انها مكذوبة على ابي بكر رضي الله عنه. لقد رواها الطبري في تاريخ الامم والملوك بسند فيه راوي اسمه سيف بن عمر الضب

14
00:05:25.700 --> 00:05:47.200
سيف ابن عمر الضبي نعم قال فيه الامام ابن حبان يروي الموضوعات يعني يروي المكذوبات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يعني او عن الصحابة. وقال الامام الحاكم اتهم بالزندقة

15
00:05:47.900 --> 00:06:10.750
وهو في الرواية ساقط اتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط هذه هي القصة مروية بسند اخر في راوي اسمه عنوان ابن داوود قال فيه الامام البخاري منكر الحديث وبهذا نعلم

16
00:06:10.900 --> 00:06:35.300
ان النقل عن كتب التاريخ من غير علم ولا دراية يؤدي الى طريق الفساد ولا ينتج الا شذوذا في الرأي وارهابا يكسى كساء الدين بالمناسبة لمن الطبري الذي روى هذا الكلام حذر بنفسه فقال

17
00:06:35.650 --> 00:06:58.550
لقد تبرأ رحمه الله في مقدمة كتابه من هذه الاخبار المنكرة نعم وطلب من الباحث المنصف التحقق من الصحة والثبوت وتجنب النقل الاعمى. هو قال لك قال فلان عن فلان عن فلان عن فلان. فوضع السلسلة امامك

18
00:06:59.000 --> 00:07:29.250
لكي تقوم انت بدورك في التوثق وفي التحقيق. فقال رحمه الله فما يكون في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضيين مما يستنكره قارئه او يستشمعه سامعه فليعلم انه لم يؤت في ذلك من قبلنا. وانما اوتي

19
00:07:29.250 --> 00:07:53.400
من قبل بعض ناقليه الينا وان وانا انما ادينا زلك. يقول رحمه الله احنا ادينا على نحو ما ادي الينا احنا جينا الخبر حطيناها زي ما هو وضعنا السلسلة جنبيه. وانت انظر في سلسلة وآآ حكم ضوابط

20
00:07:53.400 --> 00:08:03.850
الجرح والتعديل فاقبل ما شئت واردد ما شئت بارك الله فيك اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب