والحديث ايضا في الصحيح نهينا ان نكتب شيئا غير القرآن. وهذا الحديث له توجيهات كثيرة. منهم من ذهب الى النسخ. منهم من ذهب الى النسخ. اي هذا الحديث صحيح ولكن حكمه منسوخ اي مزال. غير مثبت. وهناك من جمع بين
بينه وبين غيره والجمع افضل. لماذا؟ لان النسخ اهمال والجمع والاعمال مقدم على الاهمال. قالوا بان هذا الخبر معناه النهي عن كتابة شيء غير القرآن مع القرآن في صحيفة واحدة. يعني هذا مثل
كتبنا فيه القرآن. لو كتبنا مثلا اشياء مع القرآن يمكن مع الزمن ان يظن الناس ان المكتوب هذا كله هو القرآن. يختلط هذا بذاك. يختلط هذا بذاك هناك بعض الناس ربما لو سمعوا شيئا يظنونه من القرآن وليس من القرآن. يعني
لو واحد مثلا قال والله ممكن بعض الناس اذا لم يقول لك يا مولانا دي صورة ايه؟ دي صورة ايه؟ ايوة حدثكم مرة باني كنت وهذا في الجامعة. هدف الجامعة وفي قسم اللغة العربية. الاولاد كاتبين في كراسة
قال الله سبحانه وتعالى اسعى يا عبد وانا اسعى معاك. اروها في آآ على عربية كارو وهم جايين فتلاقوا حلو قوي. اسع يا عبد وانا اسعى معك. قال الله عز وجل في محكم
نزيد بسم الله الرحمن الرحيم. اسعى يا عبد وانا اسعى معك. فاذا كان ذلك ونحن في هذه الازمان وهو هؤلاء طلبة جامعيون وفي قسم اللغة العربية يذهب بهم الجهل هذا المذهب
يطيرون به هذا المطار فما بالك بمن هم دونهم ودونهم ودونهم؟ يقول لك الناس وصلوا الى هذه الدرجة من الجهل. ايوة واشد من ذلك. جهل شديد جدا موجود. جهل شديد جدا جدا موجود
والمقصود ان الجمع اولى ان يقال بان النهي هنا هو نهي الحديث ان كتب في نفس الصحيفة مع القرآن الكريم. وبهذا الجمع ذكر غير واحد من اهل العلم