في سورة الدخان قرأت شي تعلق عليه في اه صفحة اربعمية واربعة يقول وكذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين حضرتك تقول عنها في الصفحة اربعمية واربعة من كتابك انه لها معنى اخر بالسرياني
يعني معنى سيصدم كذا واحد لانه ولا مرة سمعت زوجناهم بحور عين كما فهمتها انا اللي كنت مسلم انه الواحد لما يموت هيروح للجنة الله خلق له آآ بنات حلوات مستنياته هناك يروح ووصف
في الحديث انه ساقها كيف عامل وشعرها كيف عامل وعينيها كيف عاملة. الى اخره. زوجناهم بحور عين. ايه معناها فوجناهم بحور عين زوقن هوم بحوره حواره عينه ممكن تعيدها مرة تانية ؟ الزوق والهوم. زوق ونهوم. ياه. زوقو
عينه عينه. طيب عينه. هادي وكانها نفس الكلمة بالزبط. رامي عنتر سنتر. مم جوجو بالارامي معناتا الزبيب الابيض مش الاسود الابيض. الابيض. لانه من من ورا زوجه في حواره. حواره ابيض. زوجه الزبيب. صول الزبيب يعني اللايت العنق ما في العنب الاسود والعنب
الابيض التاني. طب ايه يعني يعني هنة راحوا يروحوا على محل في في زبيب ابيض. وايه عيونه عينه عينه بالارامي معناتا نبع المي يا العين الساقية. ونقول العين نحن بالعربي ايضا. عين عين
عين ماء عين بس بالارامي عينه معناتا العين. نعم. وعينه هو نبع المي عم بقول عينه ما عم بقول عينه. نعم. عينه. يعني رح يروحوا لمحل. راح يلاقوا زبيب ابيض وراح يلاقوا نبع مي
بالجنة ونسوان حلوين وعيون حلوين ايضا هو مين فسرا هيك بهالطريقة ايضا بس يعني الواحد اللي بيموت وفجروا حالهم ومستنين الحور يعني لو الاية تقول فقط انه عنب ابيض يعني
معلوم راحت عليهن. البرامج التنفيذية في الحقيقة عندي مادة للفكاهة ولولا ما فيها من جرأة على حقائق الدين وحقائق التاريخ حقائق اللغة لكنت انصح بها كل انسان يسلي بها نفسه. صحيح نعم ذكر
قبل الصوم هذا الكلام في صفحة اربعمية واربعة واربعمية وخمسة وطبعا هذه القصة منتشرة بسبب اه بسبب اه اه آآ ولع الاعلام الغربي بقضايا يعني التفجيرات والانتحار وغير ذلك. وان الذين يفجرون انفسهم
ينتظرون زوجات في الجنة فكشف لهم لوكسمبرج في هذا الكتاب ان كلمة حور تعني تعني العنب. وطبعا شكل كوميدي هكذا اه انسان فاجر نفسه ينتظر نساء في الجنة فاكتشف انه سيفوز بفقد
بحبات عنب وطبعا انتصر حتى عند هذه الكاتبة يشهد منجي كتابي هذا التراب اسلام توداي على كل حال هذا هو النمط الذي يروج له لتفسير القرآن وفي هذا الكتاب هي ايضا روجت لقضية الحور العين
وقضية انها في الحقيقة عنب واحالت الى كتاب لكسنبركا. ايضا صاحبنا صوم تحدث ايضا في هذا الموضوع. الاشكال هنا ان هذا الحديث نوع صارخ صريح من العبث لاسياب كثيرة السبب الاول ان كلمة حور التي جاءت في القرآن حور عين
هذه العبارة او التركيب حور عين هذا التركيب فسره الحديث النبوي وانهن نساء من صفاتهن كذا وكذا. فاذا اردت ان تطعن عليك ان تتحدث عن هذه الاحاديث وتبين الخلل في الاسانيد
اما ان تسقط كلام هكذا بدعوى سيناريو القرآن هذا كلام يحسنه كل احد ولو فتح الباب لان يقول من شاء ما شاء لقيل كل شيء الامر الثاني الاية تقول كذلك وزوجناهم
زوجناهم هذا فعل لو قلت ان زوج هنا زوجه كما تقول بمعنى الزبيب وسيكون المعلب السريانية وزبيبهم طيب جميل نستمر على نفس القناعة وزبيبهم عنب نبع ماء جملة لا معنى لها
وزبيبهم وزوجناهم بحور عين وزبيبهم لا توجد واو هنا بعد الحور اوكيه؟ حتى لا يقال وزبيبهم عنب ولهم نبع ماء وزبيبهم عنب ونبع ماء. الكلام لا معنى له ثم هذا بما يتعلق بي زوجناهم فلا يمكن ان يكون اسم
لابد انه فعل واذا كنا فعلا لا يمكن ان يكون المعنى زبيب حور يقول كلمة حور تعني عنب العنب الابيض طيب الكلمة هنا بهذا السياق كما قلت لا معنى لها. ثانيا حون فسرها الطبري
بمعنى الابيض النقي البياض النقي الذي ليس فيه شائبة اخرى هذا المعنى هو نفسه المعنى في كلمة حور الارامية وكلمة حول العبري كما في الكتاب المقدس في سفر اشعيا وهو الذي مع الذي انتصر له آآ اثر جابر في كتابه الالفاظ الاعجمية في القرآن
فكلمة حور في العربية هي نفسها في العبرية وهي ايضا نفسها في الارامية وهذا من المشترك السامي الذي يشترك فيه العرب اصحاب اللسان العربي واصحاب بقية او عامة الالسنة السامية
فكيف تنتقل من هذا المعنى الواضح المشترك الى معنى اخر وهو وهو معنى العنب مع ان القرآن يستعمل كلمة اعناب للحديث عن العنب فلماذا هنا لم يعني القرآن تحدث على العنب لماذا لم يستعمل العبارة الاخرى؟ لماذا انتقلت اصلا من المعنى الواضح الى معنى بعيد
يقول عين بمعنى نبأ. الظريف هنا انه يصلح خطأ مستضيفه المنصر يقول له القرى يقول عين ولا يقول عين انت يا جابر السومة قمت بحذف جميع الحركات من النص القرآني وحذفت النقط
فكيف تقول ان القرآن يقول اذا كان القرآن في رأيك ليس فيه حركات اصلا فلماذا ميزت بين عين وعين هنا بمعنى المرأة العين صاحبة العين الكبيرة فلماذا انت قتل هي ليست عين وانما عين بمعنى نبع؟ ليس لك ادنى دليل لانك انت هدمت ما ستنتصر به بعد ذلك
كسري العين ثم ان عين هادي كما تقول لابد ان يكون فيها الف في الاخر في السريانية والكلمة ليس فيها الف. فانت ايضا حرفت الكلمة كما ترون هنا انه يحرف الكلمة
يأتي للفعل الواضح فيجعله اسم لا يهتم بالسياق ينصرف عن المشترك السامي الذي يوافق ما قاله المفسرون ان معنا اخر بعيد. كل ذلك حتى يقدموا هذا المقطع الكوميدي الذي يقول لك راحت عليهم هؤلاء وان هذا معنى صادم