1
00:00:00.300 --> 00:00:19.800
ان الرسول رأى ربه يعني ليلة المعراج وهذا قول مرجوح والصحيح خلافه صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم ير ربه وقد جاء في اثار التي عن الصحابة وغيرهم

2
00:00:20.400 --> 00:00:43.700
ما يدل على هذا عن انه رأى فروي عن ابن عباس روايتين رواية انه رأى ربه رواية انه رآه بفؤاده يعني ديوان رواية مطلقة ورواية مقيدة القاعدة عند العلماء انه اذا جاء نصين احدهما مطلق والاخر مقيد

3
00:00:43.800 --> 00:01:04.400
ان المطرق يحمى على المقيد ابن عباس قيد الرؤية بالفؤاد رآه بفؤاده في رواية اخرى رأى وكذلك روي عن احمد كذلك رواية مطلقة مثل ومن اصول الامام احمد انه يقول بقول الصحابة

4
00:01:04.800 --> 00:01:23.000
هو قال ذلك لان ابن عباس قاله قد انكرته عائشة اشد الانكار. وكذلك غيرها صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم ير ربه في صحيح مسلم عن ابي ذر يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:23.000 --> 00:01:44.550
هل رأيت ربك؟ فقال نور ان نراه. وفي رواية رأيت نورا في رواية رأيت نارا هو لم يرى رأى نور وقد اخبرنا ربنا جل وعلا ان الرؤيا الاحياء نعم ما احد يستطيعها

6
00:01:44.950 --> 00:02:11.750
لما سأل موسى ربي ارني انظر اليك. قال انك لن تراني فجعل له علامة الجبل ان ثبت لرؤية الله فهو يمكن يراه. فلما كشف رب العالمين جل وعلا انجب شيئا من حجابه تدكدك فخر موسى صاعقا. ولهذا يقول العلماء في اه عقائدهم رؤ

7
00:02:11.750 --> 00:02:38.200
الله جل وعلا في الدنيا جائزة عقلا غير واقعة فعلا لا تقع لانها لا يمكن جائزة عقلة لان موسى عليه السلام سألها والانبياء لا يسألون شيئا مستحيلا في العقل ثم كذلك في صحيح مسلم يقول صلى الله عليه وسلم في حديث الدجال وتعلموا ان احدا منكم لن يرى ربه

8
00:02:38.200 --> 00:03:01.550
سيموت وان كان هذا موجه للامة والرسول صلى الله عليه وسلم كذلك هو بشر من الناس الاية التي قد تخرج عن هذا لا بد ان تشتهر وتعرف والاثر الذي جاء ايضا عن كعب الاحبار

9
00:03:02.300 --> 00:03:29.189
ما ما يعتمد عليه يقول الله جل وعلا قسم الرؤيا بين محمد وموسى الرؤيا والكلام الى اخره. فالمقصود ان الصحيح انه لم يره بعين بصره وانما رآه بفؤاده يعني رؤية يقينية او علما يقيني نعم