1
00:00:00.750 --> 00:00:24.400
سيدة كريمة تقول هل ذكر مواقف حدثت من شخص نحوي اضرت بي نفسيا وماديا تعتبر غيبة الاصل في الغيبة التحريم كقوله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب رحيم

2
00:00:24.700 --> 00:00:49.250
لكن الغيبة يرخص فيها لغرض شرعي صحيح لا يمكن الوصول اليه الا من خلالها ستة ابواب او ستة انواع ذكرها النووي رحمه الله اولها التظلم يجوز للمظلوم ان يتظلم الى السلطان او القاضي او العالم ممن له ولاية او قدرة على انصافه من زالمه

3
00:00:49.450 --> 00:01:14.650
الاستعانة على تغيير المنكر ورد العاصي الى الصواب رأيت رجلا على معصية ومش قادر انت ترجعه بنفسك فحكيت لواحد عشان يساعدك على الانكار عليه وعلى رده الى صوابه. الاستفتاء ان تذهب الى المفتي وتقول لو ظلمني ابي ظلمني اخي ظلمني زوجي فهل له ذلك؟ وما طريقي في الخلاص وتحصيل حقي ودفع

4
00:01:14.650 --> 00:01:29.500
جائز للحاجة. لكن اولى الا تذكره باسمه بل ان تقول ما تقول في رجل او شخص او زوج كان من امره كذا وكذا لان هذا يحصل به الغرض الشرعي من غير تعيين

5
00:01:29.500 --> 00:01:59.300
ايضا التحذير تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم. من هذا باب ابواب الجرح والتعديل في الرواة هو الشهود فهذا جائز بل قد يكون واجبا بحسب الحاجة التشاور لو جاءك انسان اه يستشيرك في مصاهرة انسان في مشاركته في ايداعه في معاملته في مجاورته في مخالطته

6
00:01:59.300 --> 00:02:19.600
لابد ان تبذل له النصيحة والا تغشه فيها اللهم اهدنا سواء السبيل. المجاهد بالفسق والمجاهر بالبدعة. لانه لا غيبة لمجاهر بفسقه او لمجاهر بدعته. الانسان لما يشرب خمر امام الناس

7
00:02:19.650 --> 00:02:35.450
بيشرب سجاير امام الناس متبرجة تخرج ليلا ونهارا متبرجة فلا حرمة لها فيما جهرت به. فقط المعصية التي جهرت بها اسقطت حرمتها فيها ويبقى ما عدا ذلك على اصل العصمة

8
00:02:35.950 --> 00:02:55.100
ايضا التعريف واحد من الناس لا يعرف الا اسمه الاعمش. اسمه الاعرج له صفة معينة لكن لا يعرف بين الناس الا بها في تاريخنا حاتم الاصم مثلا الاعمش احد المحدسين الكبار

9
00:02:55.150 --> 00:03:12.200
يعني يبقى يجوز اطلاقه على سبيل التعريف وليس على سبيل التنقص. بارك الله فيه انظري يا امة الله انتهت حالتك تنطبق عليها واحدة من دول فارجو الا حرج ان شاء الله