خليني عايز اعرف من حضرتك مسلا آآ السنن اللي في الخلقة والسنن الاتباع تبقى الدنيا ماشية ازاي عشان برضو الانسان يعني يزداد حبه ومعرفته بالنبي لان دي يمكن من ادق الابواب التي لا تقتحم
من الكثيرين. اه. يعني في عز ما احنا موجودين ممكن نقعد نتكلم عن اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. ويقعد يقول لك ده كان بيتسامح وحتى يعني المعادين لسنته من بني
جلدته صلى الله عليه وسلم هم نفسهم عشان معدي المواضيع مسلا على الغرب وعلى الاساءات يقول لك ده كان متسامي عليه الصلاة والسلام وبيحب الناس كلهم. وعمر ما حد لما
سألوا ما غضب ولا زعل ولا اضايق انتم بتعملوا كده ليه يعني؟ فايه الحدود دي؟ انا يعني انت فتحت علي باب في منتهى الاهمية قبل ما اجاوب على آآ اه سؤال يعني
آآ حتة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتسامح في حقه تمام السؤال هل يجوز لنا ان نتسامح في حق النبي عليه الصلاة والسلام. هو كان بيتسامح في حقه
هل يجوز ان نتسامح نحن في حق النبي صلى الله عليه وسلم؟ لأ. ده سؤال مهم لابد ان يعرفه الناس لان احنا عندنا آآ مسألة مهمة. رجل سب الله عز وجل
مستجاب ام لا العلماء يقولون يستشاروا. نعم. تمام؟ فان تاب والا يقتل. طيب رجل سب النبي صلى الله عليه وسلم يستتاب؟ لأ. قال لك لأ ليه بقى يا شيخنا؟ ليه بقى؟ يعني اللي هو يقول لك ايهما اعظم؟ الله عز وجل ام النبي صلى الله عليه وسلم
لو حتى يستتاب حتى لو تاب يقتل برضو مم. لو تاب يقتل ليه بقى وده على فكرة ما ذهب اليه جماهير اهل العلم من الفقهاء واتباع الفقهاء لان الله عز وجل له الاسماء الحسنى والصفات العلى لو سبه اهل الارض جميعا لا يلحقه نقص. عليه الصلاة والسلام. بخلاف بني ادم
السب من قسى. نعم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قريش سبته انتدب الشعراء ارسل الى كعب ابن مالك فلم يشف ارسل الى عبد الله ابن رواحة فلم يشف. ارسل الى حسان. نعم. ابن ثابت. فجاء حسان بن ثابت وقد اخرج لسانه
في رواية مسلم من يعني فمه وقال قد ان لكم ان ترسلوا الى هذا الاسد الضارب بذنبه. والله لافرينهم فري الاديم ولاسلنك من بينهم كما تسل الشعرة من العجين. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم له
اذهب الى ابي بكر حتى يخلص لك نسبي لانه حسان ابن ثابت رضي الله عنه لو سب بعض المشركين ممن يشاركون النبي صلى الله عليه وسلم في النسب كأنما سب النبي عليه الصلاة فهو يذهب لابي بكر فيقوم يسب فرع ما لوش علاقة بالنبي
تمام؟ يبعد عن فرع النبي. بالزبط كده. عليه الصلاة والسلام. يعني مسلا ما يسبش حد من جهة الاباء. نعم. لكن من جهة الام. مم. مسلا ممن لا يشترك مع النبي صلى الله عليه وسلم
في شيء لان السب معرة. فممكن جدا واحد يسب النبي صلى الله عليه وسلم نيجي عشان يقولوا انا تبت طب خلاص سامحناك خلاص؟ يرجع تاني يسب زي عمر ابن ابي عزة. نعم. الشاعر الذي كان يسب النبي صلى الله عليه وسلم ويشبب النساء المسلمين. نعم. الذي قال
النبي صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحره مرتين. نعم. سب فتركه وقال يا محمد كن خير اخذ. وسامحه المرة التانية. المرة التالتة قال تمشي في طرقات مكة وتقول خدعت محمدا مرتين. لا يلدغ المؤمن جحر مرتين وامر به فقتل
فلو ان كما قلنا السب بيعتبر معرة عند بني ادم اه ورجل سب النبي عليه الصلاة والسلام وكل ما تيجي تقرب منه يقول لك انا تبت. لأ عشان خاطر يغلق هذا الباب يقتل. يعني في آآ حديث ابي ورزة الاسلامي
آآ ان رجلا اغضب ابا بكر رضي الله عنه حتى ظهر الغضب على ابي بكر فقال له ابو برزة يا يا خليفة رسول الله الا اقتله؟ قال فلما سمع ابو بكر
آآ القتل غير الحديث كله تمام بالليل قال ابو برزة الاسلمي رضي الله عنه فارسل اليه ابو بكر فقال يا ابا برزخ كيف قلت؟ قال ونسيت الحديث اجمع. نزل الواقعة ابو هريرة
فقام ابو بكر فكره قال له الرجل الذي اغضبني وكنت تريد ان تقتله اكنت تريد ان تقتله؟ قال نعم. والله لو امرتني لقتلته قال يا ابا برزة لم تكن هذه لاحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم. الله اكبر. الذي يسب
النبي صلى الله عليه وسلم ده الحكم والقتل عند العلماء. حتى لو تاب يبقى يقتل حدا نعم. تمام؟ زي الزاني يقتل حدا يسبح في انهار الجنة. زي ماعز رضي الله عنه. مش اه والغامدي مش لازم يقتل حدا
كنا ممكن حد يكفر عنه. لكن الحفاظ على جناب النبي عليه الصلاة والسلام. العلماء قالوا حتى لو تاب يقتل تمام؟ اما الله تبارك وتعالى فلا يلحق نقص لو سبه والهى الارض جميعا. طيب الحقوا نقص لو سب النبي يقتل حتى لو تاب
لكن عفوا آآ يعني عفوا آآ المقاطعة آآ اكمل طب النبي صلى الله عليه وسلم سامح كثيرين ممن سبوه. قال لك النبي صلى الله عليه وسلم له ان يسامح لكن نحن ليس من حقنا ان نسامح من سب النبي. عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة. اهو يسامح يتنازل عن حقه؟ ما فيش مشكلة. زي عبدالله ابن ابي السرح
مسلا طب قبل ما ندخل على دي يا شيخنا الاسوة هنا بقى ايه؟ لو حد سأل في مسألة الاسوة مثلا يعني واحد جه قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اه. هو سب وسامح
الا تسوى لا تكون فيما يتعلق بحقه الشخصي نعم. لان جناب النبي صلى الله عليه وسلم وعرضه ده مقدم على اي حاجة عندنا عرض النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على الارض
مقدم على المال مقدم على كل حاجة. نعم. يعني النهاردة لو قيل لمسلم حقيقي الاسلام ارضك تل ولا يشتم النبي صلى الله عليه وسلم لا انا عندي ارض تحتل الارض التحتية اللي اقدر اجيبها
لكن سب النبي صلى الله عليه وسلم بكل اسف اللي زي مسلا الدنمارك او غيره لما حصلت الواقعة دي ما فيش دولة سحبت سفير دولة سحب السفير ما فيش. يعني لو سب الرئيس بتاعها يا سيدي ما القصص معروفة اهي. نعم. قطيعة بين الدول عشان اتكلموا في الرؤساء. نعم
لكن النبي صلى الله عليه وسلم يسب كأنه لا يدين بدينه احد ليه؟ يقول لك اصل بينا وبينهم تعاملات. بيننا وبينه اقتصاد وبيني وبينه مليارات والكلام ده. فكأنما يأكلون عرض الدنيا بعرض النبي عليه الصلاة
سلام. عليه الصلاة. ده عار وشنار على الدول انها ما اني سحب السفير ده مسألة رمزية ما لهاش قيمة يعني. اه. ومع زلك في دنيا الناس تعبيرا عن شيء ما. تعبيرا عن الغضب
قطع العلاقات الدبلوماسية مع ان ممكن آآ انت تقطع العلاقات وما لكش قيمة في العالم. مسلا لكن صارت كما قلت علامة على آآ اتخاذ المواقف فعرض النبي صلى الله عليه وسلم مقدم ليس من حقنا
ابتداء من ابي بكر رضي الله عنه. الى اخر واحد ان يتنازل عن حق النبي فيما يتعلق بسبه انما النبي صلى الله عليه وسلم له ان يتنازل. حضرتك قلت له زي عبدالله بن الصرحي. زي عبدالله بن ابي وقاص
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتحت مكة آآ امن الناس جميعا ما عدا ستة اربعة رجال وامرأتين. نعم. قال اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين باستار الكعبة كان زمان اي واحد يستجير هيقتلوه يتعلق باستار الكعبة الكعبة لحرمتها. نعم. ما كانش حد يعرف يقرب منها. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال حتى لو زهب وتعلق
اركبي ما فيش لا لا يرحم برضو يقتل. كان عكرمة بن ابي جهل وكان عبدالله بن ابي السرح وكان مقييس ابن صبابة وكان آآ عبدالله بن خطب. نعم الناس ادركوا عبدالله بن خطل وما قيسهم صبابة اتقتلوا. واحد في السكة واحد في السوق وبتاع قتلوه
عكرمة بن ابي جهل فر راح ركب البحر تمام؟ آآ وهو راكب البحر وكده هبت ريح عاصف فالمركبة بقت زي الريشة في الامواج. فالراجل صاحب المركب كان مشركا. قالوا يا جماعة يعني اعلموا ان
الهتكم لن تنفعكم هنا. شغل النصب افتحوا ده مش هينفع. مش هينفع. تمام؟ اه ان اخلصوا الدعاء فقال عكرمة والله لئن لم ينجني في البحر الا الاخلاص لا ينجني في البر غيره
والله لئن انجاني الله لاتين محمدا فلاجدنه عفوا كريما وقد حدث نجا عكرمة واتى النبي صلى الله عليه وسلم فقبل منه. يبقى الاشتراط اللي يقبل هو اللي يقبل ده حقه. انما لو حد شافه غير النبي قبل ما يروح النبي
على طول يقتله. نعم. تمام؟ فضل عبدالله بن ابي السرح ده كان اخا لعثمان بن عفان من الرضاعة اول ما النبي صلى الله عليه وسلم اهدر دماء هؤلاء عبدالله بن ابي طالب استخبى عند عثمان
لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى البيعة العامة وخلاص عفا عن الناس كلها بقى. خرج ايه عثمان ووراه عبدالله بن ابي السرح عشان عثمان رضي الله عنه لما كان اتي من النبي صلى الله عليه وسلم يشفع له يعني
فقال عثمان يا رسول الله بايع عبدالله ببص له كده وسكت كان واجدا عليه اشد الوجد قال يا رسول الله يا عبدالله تلات مرات والنبي صلى الله عليه وسلم مش راضي يبايع
في المرة الثالثة قال يا رسول الله باي يا عبد الله فبايعه طالما بايعه صار مسلما امنه ثم التفت النبي صلى الله عليه وسلم الى الصحابة وقال اليس منكم رجل رشيد
اذا رآني كففت يدي عن بيعة هذا ان يقوم اليه فيضرب عنقه قالوا يا رسول الله هلا اومأت الينا بعيناك غمزت لنا كده بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خائنة الاعين. عليه الصلاة والسلام. الصلاة والسلام. فده اهو حقه
له ان يتنازل عنه لكن ليس من حق احد بدءا من ابي بكر رضي الله عنه الى اخر رجل ان يتنازل عن حق النبي عليه الصلاة سلام في هذا عشان كده انا بس حبيت اوضح المسألة ديت يعني حتة النبي صلى الله عليه وسلم. كتير من الناس بيقولوها يا شيخ ان كان بيسامحه؟ بالزبط كده. هو حقك انت ده ازا كان النبي سامح
في عرضه وزي ما في حقه. بالزبط. انا حبيت بس اوضح المسألة دي عشان طيب يمكن ده هيرجعني برضو لنقطة مهمة. نقطة ان هو يقول لك يا اخي يعني انتم آآ مش عايزين
تظهر الا القتل من حياة النبي عليه الصلاة والسلام. يعني معقولة! فيه ناس اصلا بيصل معها يا شيخنا الشطط والانحراف الذهني يعني والعقدي ان هو يكذب ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الصدد. يقول لك مش ممكن النبي عليه الصلاة والسلام يكون يأمر حد بالقتل
ارحم ده شغل السلفيين ودهبين. هم. وبينسبوا الى التيارات السلفية يعني. فهل مسألة القتل هنا اه اه يعني ايه حدودها؟ من يقوم بها عشان برضه تبقى الامور واضحة بالنسبة للناس. لانه اكيد لما حصل مقتل السفير الامريكي ممكن بعض الناس يقعد يقول لك ما اصلي المسلمين هم اللي فاهمين كلامي ان ده غلط وحرضوا الناس على قتل او ما شابه زلك يعني
طبعا معروف الذي يقوم باقامة الحد والسلطان وليس الافراد. نعم. ليه؟ لان لو ترك الامر للافراد يحدس من الفساد ما لا يعلمه الا الله وزارة الحدود بتسقط في البلاد التي لا تقيم الحدود
ويصير الحد بين العبد وبين ربه ان شاء الله عز وجل غفر له وان شاء عذبه. اه دي مسألة يعني مستقرة ما فيش فيها يعني فصال. عند من يتدين بالعلم الصحيح. نعم
خلاص لكن اللي عايز يعني ابرزه في المسألة ديت انه الناس متصورين ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت حياته كلها سماحة انا عايز اقف على دي يا شيخنا مهمة. لأ لأ الكلام ده كلام غير صحيح. لانه التوضيح من حضرتك هيبين الناس نقطة مهمة جدا. هل الاسلام كله
كلها رقة ولين وتسامح واخاء وحلاوة وعسل وما فيش حاجة خالص في الشرع. ولا في حياة رسول الله تثبت انه بتكون فيه غضبة تستوجب ردا تستوجب غلظة. بس طبعا الكلام دا اللي يقول هذا الكلام يبقى جاهل
يبقى جاهل بحقيقة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام آآ هو النبي صلى الله عليه وسلم لما الشاعر عمرو بن ابي عزة او لما قال لي يا محمد كن خير اخذ في المرة التالتة
قال لا ادعك تمشي في طرقات مكة وتقول خدعت محمد وغيره وقتله. نعم. لما قال من لكعب بن الاشرف انه اذى الله ورسوله. الله اكبر. وارسل اليه من يقتله كذلك ابو رافع تاجر اهل الحجاز. نعم. ارسل اليه من يقتله. واخد بالك
وكمان لما قال النبي صلى الله عليه وسلم انه في غزوة من غزوات ستهب ريح عاصف فلا يقومن احد. اتنين قاموا فحملتهم الريح الى جبال طي لعنهم سبهم ولعنهم. عصوا امره. واخد بالك؟ وآآ في وقائع كثيرة النبي صلى الله عليه وسلم سب فيها. وآآ
هو غضب وامر بالعقوبة. لكن احنا يعني آآ حتة بقى ايه يعني آآ كلمة الارهاب واوصوها بالاسلام فالجماعة بتوعنا بقى تصوروا ان كل ما يقول لك انت ارهابي يقول لأ والله انا مش ارهابي يا كده بيدفع عنه. هم. واخد بالك ازاي؟ لأ هو انا
كلمة الارهاب دي رموا المسلمين بها وهم اكثر الناس ارهابا. الغرب ده. كلهم مجرمين. يعني لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. ما كنتش نحب ان احنا نبالغ في ان احنا نقول احنا مش ارهابيين اوي
احنا مش ارهابيين احنا بننبذ الارهاب ما كنتش عايز المسلمين يستخدموا هذا المصطلح نعم. ليه ليه ؟ كتر نفي المصطلح يسبته لان احنا يعني على راسنا بطحة يعني. بالزبط كده. نعم. ما كناش نستخدم هذا المصطلح اطلاقا. ليه؟ اتلزق بنا واحنا كل ما
يجي لنا مرة اخرى. لأ يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلز عليهم. هم يعني حرض المؤمن حرض المؤمنين على القتال. نعم. وانا لكن انا عايز اقول فيما يتعلق الاخلاق
ابتداء يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا بهذا يعني هقول لك على مسلا ثمامة ابن اثار ثمامة ابن اخالدة كان رجلا مشركا وكان سيدا في قومه هو الحديث في البخاري وغيره يعني
فالخيل النبي صلى الله عليه وسلم مسكته فاهم واخدينه رابطينه في سارية المسجد لما يربطوا واحد من اشراف العرب في عمود هو ده اهانة ده ولا اكرام ولا حسن خلق؟ لأ طبعا. لأ ربطوه زي الحمار يعني ولا زي الدابة ولا زي اي
حاجة. اه فالنبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه وهو مربوط ما حلوش ولا نحلوه ولا الكلام ده قال ماذا عندك يا ثمامة قال عندي خير يا محمد ان تقتل تقتل ذا دم
ورايا دمي دمي غالي يعني. هم. تمام؟ وان تنعم تنعم على شاكر لو انت يعني اطلقتني انا شاكر. تمام؟ وان ترد المال خذ منه ما شئت تمام؟ ثم جاءه من الغد
قال ماذا عندك يا ثمامة؟ قال ما قلت لك ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر. وان ترد المال خذ منه ما شئت. سابه ومشي ثم جاءه بعد الغد. دي تالت مرة. تالت مرة وفوت يوم يعني. كمان
قال ماذا عندك يا ثمامة؟ قال كما قلت لك ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر وان ترد المال فخذ منه ما شئت. قال اطلقوا ثمابة تمام
اطلقوه وبعدين شوية كده واذا ثم يرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم فقال والله ما كان احد ابغض على وجه الارض منك الى قلبي. الان وجهك احب الوجوه الي
وما كان بلد ابغض الي من بلدك. الان بلدك احب البلاد الي واني كنت ذاهبا الى مكة فاسرتني خيلك. فماذا تأمرني؟ تمام؟ قال له اذهب واعتمر والكلام ده لما راح
الى الكعبة بيطوب بقى ويعمل عمايل المسلمين بقى المشركين مش متعودين على القصة دي. نعم. قالوا صدأت يا ثمامة؟ هم. قال ما ولكني اسلمت. والله لا تصلكم حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله
يبدو ان بلده كانت هي اللي بتهرب الغلة والقمح يعني لقريش. نعم. قال والله لا تصلكم حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما تشوف موقف زي كده مسلا
هو النبي صلى الله عليه وسلم لما يسيبه تلات اربع تيام مربوط في سارية المسجد الاسلام. نعم. لم يعرض عليه الاسلام. ما لوش اسلم اسلم مثلا وانا اطلقك لا ساووا
ده اللي هو الفراسة فراسة النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. آآ ممكن يقول لواحد اسلم زي ما قال آآ حصين والد عمران ابن حصين آآ قال له
كم اه كم تعبد الها يا حسين؟ قال اعبد سبعة ستة في ارض واحد في السماء. كان بيبحبح قوي. اي نعم فقال له ان تسلم اعلمك دعاء ينفعك. فاسلم واخد بالك ازاي؟ فعلمه دعاء ده مسلا قال له انت تسلم اهو. نعم. لكن ما قالش اسلم وانا ايه؟ اطلقك. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم كان له فراشة. متى
يقول له اسلم ومتى يتركه فيسلم. نعم. واخد بالك ازاي ؟ فانا عايز اقول النبي صلى الله عليه وسلم كانت حياته حياة حازمة يضع الحلم في مكانه وضع الشدة في مكانه. لما تعكس المسألة تختل بالظبط كده. اه. يعني الشعر بتاع بلعنبر وانا الحقيقة
اجد نفسي يعني آآ تجد لسان حالنا يترجم بهذه الابيات بعض الناس المتصورين ان احنا آآ يعني آآ كمسلمين ينبغي ان احنا نكون لينين قوي. على حد. هي دي يا شيخنا
اللغة السائدة الان. اه. في مختلف وسائل الاعلام. كل وسائل الاعلام الان تتحدس عن اول ما يؤذى رسول الله فتهب او تهب غضبة من المسلمين. بصرف النزر بيحصل احيانا فيها تجاوز زي ما انا مسلا اكسر او اعمل
الا انه اقف الاقي الاعلام كله يقعد يقول ايه بقى برضه وفجأة فجأة الترابيزة اتقلبت علينا ان احنا اللي اسأنا لرسول احنا كمسلمين احنا اللي اسأنا رسول الله وافعالنا اللي اسأت رسول الله ويجي واحد يقول لك ايه ما انتم ما عملتوش موبايل يبقى انتم
رسول الله. هم. والتاني يقول لك ما انتم ما صنعتوش سيارة يبقى انتم اللي اسأتوا لرسول الله. وحولوا الموضوع لموضوع مادي في مقابل السكوت على هذه الاساءة لعرض المصطفى. اي نعم. لأ ما انا بقول لك هو في
مفارقات عجيبة في المسألة ديت. يعني آآ وضع الحلم في موضعه حسن وضع الشدة في موضعها ايضا حسن واخد بالك الشاعر بيقول صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان عسى الايام ان يرجعن قوما كالذي كانوا. فلما صرح الشر
فامسى وهو عريان بقى شر واضح يعني مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان بضرب فيه توهين وتقريع وارنان وطعن كفم الزق غدا والزق ملآن. الزق الجلد. نعم. لما تكون مليانة وتطعن فيها كده تقوم كابة ماية. نعم. يعني خلاص انا وصلت لهنا يعني. اه. تمام؟ وطعن كفم
زقي غدا والزق ملآن وبعض الحلم عند الجهل للذلة ازعان وفي الشر نجاة حين لا ينجيك احسانه الله اكبر. اه يعني وبعض الحلم عند الجهل يعني واحد بيجهل علينا ومفتري والكلام ده. ما اقولوش الله يسامحك. هم. لأ
واخد بالك ازاي وبعض الجهل وبعض الحلم عند الجهل للذلة اذعانوا. هو اذعان في الحقيقة. نعم. وفي الشر نجاة حين لا ينجيك احسانه. انا خلاص وصلت الى مرحلة لا لا طيبة نافعة ولا اخلاق نافعة ولا الكلام ده نافعة انسان لئيم. هم. يبقى ما بقي الا ان اواجهه بمثل مذهبه
فانا عايز اقول اللي عايز اقوله الحلم يزن اهله. نعم. والحلم يغطي كل سيئة وكل عيب لا نختلف في ان نحن في هذا. وهو مقدم على الغضب. نعم. خلاص؟ لكن لكنه في مكانه جميل
والشدة في مكانها جميل. والغضب في مكانها خطأ جميل. لو وضعت دي مكان دي بتبقى مشكلة. نعم. مم. احنا يعني هناخد فاصل يعني ثم نسمع نستمع ان شاء الله لانشودة كده هدية لفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. ونرجع نكمل حوارنا الماتع مع فضيلته
بازن الله خليكم معنا