بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ المرة اللي فاتت آآ على القهوة حضرتك في النت معي كده احوال الناس آآ وكل واحد ومنزوره بالنسبة للاحداث اللي بتحصل في الشام دلوقتي
اه اتأسر عند الواحد دلوقتي المعاني المفروض تكون موجودة ونظرتنا تجاه اللي بيحصل ويعني الجهاز يكون اللي فرق معي من القعدة بتاعة المرة اللي فاتت آآ محور الايمان. ان الواحد تقبله للاحداس واستيعابه لها وتفاعله معها
ده مرتبط بايماني وتعلقي بالله عز وجل وعلى قدر ايماني بالله سبحانه وتعالى وحالتي وعلاقتي بربنا سبحانه وتعالى اتقبل الاحداس ونظرتي لها هتتحدد سواء انا ناقم على اللي بيحصل. سواء انا مستبشر باللي بيحصل. سواء انا واقف بين البينين ومش فاهم
الامور دي بتتضح بناء على ايمان الواحد يعني آآ بس الموضوع بيضيق اوي آآ بيموت مننا كتير قوي. احنا دلوقتي متجاوزين التمن تلاف واحد يعني الاطفال شكلها مرعب مرعب انا ما بقدرش اصلا آآ يعني من صعوبة المنازر اللي الواحد
البقعة اوي. اه حضرتك اصلت ان احنا دلوقتي في مرحلة المدافعة بين الحق والباطل آآ فيها ابتلاء صعب فيها الواحد محتاج يكون سابت وواسق في نصر الله عز وجل بس عارف بتضيق اوي تحس ان انت صدرك
اوي مش عارف تتعامل معه الاحداث اسرع واصعب ان انت تحاول اصلا تستوعب آآ جايز تكون دي من الفتن اللي المفروض هتكون موجودة في الحياة الواحد المفروض هيتعامل معها ازاي. نظرته لها بقى هتكون عاملة ازاي
وده للنبي صلى الله عليه وسلم مهد قلوبنا وعقولنا ان هي هتشوفه في في الزمن اللي احنا عايشين فيه حضرتك شايف ده ازاي صيف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. آآ احنا اتفقنا بالفعل ان النظرة آآ الايمانية هتختلف تماما
آآ عن اي نظرة اخرى للاحداث اللي احنا عايشين فيها والمعنى ده كان دايما ربنا سبحانه وتعالى بيبينه لنا في القرآن ان نزرة الايمان هتفرق كتير في تحليل الانسان منا للمواقف والاحداث اللي بتدور حواليه
اظن يمكن من اشد اللحظات اللي مرت على النبي صلى الله عليه وسلم كان يوم غزوة الاحزاب آآ وربنا سبحانه وتعالى وصف لنا حال الناس في غزوة الاحزاب قال تعالى هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا. زلزالا. زلزالا شديدا. يعني ولاحظ معي لللفظ القرآني ربنا عز وجل ما قالش زلزال وخلاص. لأ ده زلزال
الكيلو والزلزال ده كان زلزال شديد. لأ وانت بتتكلم عن مين ؟ اه واحنا بنتكلم عن الصحابة لأ لك ان تتخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة والليلة كانت باردة وليلة مظلمة
يقول من يأتيني بخبر القوم. يعني من عارف انا بشبه الليلة دي بالليلة اللي حصلت من ليلتين تلاتة. آآ لما خلاص قاطعوا وسائل التواصل تماما ووسائل تماما فانا بشبها دايما بالليلة دي كده والنبي يقول من يأتيني بخبر القوم اه معي في الجنة والصحابة ما حدش بيقول لحد ما النبي قال قم يا
فمما لا شك بفكر في المواقف دي يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم يبشرك انت معي في الجنة لو عملت كزا. مم. انت مش قادر تقوم مكانك. اه لشدة الموقف الموقف مش بسيط
الموقف ما كانش يعني سبحان الله احداث غزوة الخندق ما كانتش متعلقة بالخوف وبس. انا بستشعر دايما ان كانت كل الاحداس في غزوة الخندق كانت ضد الصحابة اه بغض النزر عن الحصار اللي كان خارجي من عشر تلاف والعرب عمرها ما سمعت عن جيش قدره عشر تلاف
عموما سمعوا عن الكلام ده. الحاجة التانية ان كانت في خيانة داخلية من اليهود كعادتهم عليهم لعنة الله خانوا النبي صلى الله عليه وسلم. وبيبعتوا عيون وجواسيس علشان اول حاجة يعملوها كعادتهم رايحين على الحصن اللي فيه النساء والاطفال. هم لا يجيدوا الا ده
قتل النساء والاطفال العزل الامر التالت ان كانت غزوة الاحزاب كانت في برد شديد مع مجاعة شديدة ضربت النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة مع الجهد الشديد اللي بسبب حفر الخندق
كل ده النبي بيقول للصحابة يعني من يأتيني بقول قوم ومعي في الجنة ما حدش قام لحد ما النبي قال لحذيفة يلا يا حذيفة قم انت الشاهد من ده ان
تختلف الرؤية في مثل هذه الاحداث بين رؤية الانسان اللي فعلا آآ كان مستعد ايمانيا حصل ده ايمانيا كويس جدا. ربنا حكى ذلك في القرآن فقال ولما رأى المؤمنون الاحزاب يعني لما شافوا البلاء لما شافوا الفتنة
قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. وصدق الله. وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. عليه الصلاة والسلام. طيب تعال معلش نجنب المؤمنين شوية. تعال نشوف الجانب التاني بقى الجانب التاني بيقول ما هي حماس هي السبب. الجانب التاني اللي بيقول مش عارف ايه. الجانب اللي بيحكم على الاحداث طب
زي حال كتير من اهل المدينة في الوقت ده اللي بعضهم قال ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. فين النصر بقى وفين الفتح؟ النبي صلى الله عليه وسلم والخندق يقول اوتيت مفاتيح الشام
طب هو فين بقى فين النصر بقى زي ما هنعرف دلوقتي واحنا بنتكلم على الاحداث ان ان النصرة والظهور هيكون لاهل الشام طب هو فين وسط الاحداث؟ اه ما هو نظرة الايمان
مختلفة شوية. ما انت لما تيجي تشوف احنا قاعدين في انفاق تحت الارض. العمارات والبنايات بتتدك فوق دماغنا دك الاطفال والستات تحت الانقاض. الرجالة المستشفيات بتقع علينا. الدنيا فعلا احزاب. يعني انت كل كل الغرب متكاتف علينا. هي غزوة الاحزاب. مم. علشان كده احنا بنقول ايه؟ احنا بنقول
قل ان نظرة ايمان بقى هي اللي هتخلي نظرتنا للاحداث مختلفة شوية وشف خلينا نقول دايما ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيتكلم معنا عن الاحداث اللي بتكون مع نهاية الزمان
آآ ذكر فعلا ان الدنيا بتضلم قوي اتذكر بالفعل ان البلاءات والمحن هتشتد جدا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا ان من شدة البلاء ومن شدة المحنة قال صلى الله عليه وسلم يمر الرجل على قبر الرجل فيقول يا ليتني يا ليتني كنت
انا انا من كتر الضغط اللي انا موجود فيه والبلاءات اللي انا فيها انا نفسي النهاردة ان انا اكون مكانك النهاردة ايه الاحداث اللي النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم عنها اللي هتخلي الناس تصل لهذه المرحلة
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان الدنيا كل ما بتقرب البلاءات بتشد قوي. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في صحيح مسلم قال وسيصيب اخر هذه الامة بل
مئات وفتن وامور تنكرونها فتأتي الفتنة فيقول المؤمن هذه مهلكتي انا خلاص انا وتنجالي هذه الفتنة ان شاء الله البلاء الموجود الان ان شاء الله سينجلي. ويعقبه نصر وفتحي كبير جدا. اللهم امين. ثم تأتي الفتنة فيقول هذه مهلكة
لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول تأتي الفتن يرقق بعضها بعضا. يرقق بعضها بعضا. يعني تخيلنا احنا ممكن في الفتنة اللي احنا فيها دي بعد كده تيجي حاجة تانية نقول يا ريتنا
يا ريت اه دي ترجع تاني ولكن ان شاء الله احنا ظنينا بالله عز وجل ان المحنة التقيلة دي الشديدة دي ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى لا نرى مثلها باذن الله
عز وجل بل يعقبها نصر وفتح وعزة وتمكين باذن الله تبارك وتعالى اه النبي اتكلم عن الاحداث المتعلقة بالاشواط الساعة. واتكلم ان فعلا الدنيا كل يوم بتزداد محنة بتزداد بلاء بيزداد الامر سوادا. يعني النبي
خصوصا بيقول في الحديث آآ ان بين يدي الساعة انتشار الهرج. قالوا يا رسول الله وما الهرج؟ قال القتل بين ايدين الساعة الدماء هتزيد اوي في الارض وخد بالك ان النبي صلى الله عليه وسلم وضح ان الدماء دي آآ آآ يعني الغريب بقى في الرواية دي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ حتى يقتل الرجل اباه
واخاه وجاره يعني الدم هيكون واصل لاقرب الناس للانسان هينتشر القتل ومع انتشار القتل بتزداد المسألة ظلم اكتر. كما قال صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة يقبض العلم
وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن الدنيا بتسود والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا برضو ان بين يدي الساعة آآ لا تقوم الساعة حتى يظهر الفحش والتفحش وقطيعة الرحم
وسوء الجوار انت متخيل ان الانسان بيبقى عايش في جو كل اللي حواليه شيء صعب لا يتحمله المؤمن. حاسس مش ممكن انا ابص على يميني الاقي سوق جوار. ابص على شمالي الاقي قطيعة رحم. ابص حواليا افتح بس
ازاز العربية كده اسمع الفحش والتفحش بوداني اشوف التغير في الموازين عند الناس. الموازين عند الناس مع اقتراب الساعة بتتغير لدرجة ان ودي بتكون من اكتر الاشياء شدة على نفس الانسان
يخون الامين ويؤتمن الخائن ويكذب الصادق ويصدق الكاذب ويظهر الرويبضة قالوا يا رسول الله ومن الرويبضة؟ قال الرجل التافه يتكلم في امور العامة. وما اكترهم طعن في زمنا ما حدش بيتكلم غير هو اصلا. اه الاخطر من كده
ان المؤمن آآ صدره بيضيق به نظرا لان الفتن الاخلاقية من حواليه بتزيد الفتن اللي بتضرب في الاخلاق حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان من اشراط الساعة ان يظهر الزنا
طبيعة الانسان اللي بيزني بيتضارب. بيختفي عن اعين الناس لا لأ هو النهاردة قاعد في عربية مع بنت والناس رايحة جاية وبالنسبة له ما عندهوش مشكلة وده احنا بنشوفه بعنينا واحنا معديين بالعربيات من اماكن معينة تشوف ده بعينيك. اللهم اعطني عافية انك تشوف في بعض الاوقات اماكن محددة معينة تبقى ماشي فيها بالعربية
آآ انك تلاقي حد بيوقفك وبيعرض عليك والعياذ بالله. آآ وفي ظل الفتن دي كده كلها النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا ان ان اللي جاي اشوف احنا ممكن آآ الفتن اه اخلاقه. بس الفتنة لما تكون جاية بتضرب في الدين ده بيبقى صعب اوي
ده بيبقى صعب اوي هيقول لنا صلى الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يعني آآ باللغة الدارجة بتاعتنا فتن سودة. هي ضلمت. اه ان بين يدي الساعة. الفتن ستكون كقطع الليل المظلم
يصبح الرجل فيها مؤمنة ويمسي كافرا ويمسي كافرا ويصبح مؤمنا شف اللي جاية دي خطيرة اوي يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل يعني بيبيع دينه بشيء قليل جدا الدين هين عند كتير من الناس عند الحديس ده لان هو مرعب الصراحة. يعني ان الواحد يبقى صاحي الصبح اللهم لك الحمد مستمسك دينه
بالليل الدنيا بتتشقلب بتبقى حاجة تانية خالص وكنت سمعت في تأويل الحديس ده ان هي مش قصة بس ان انا ممكن اكون خرجت من الدين بالكلية هي ممكن ان انا اكون الصبح كنت محرم حاجة بالليل حللتها
الصبح كنت محرم دم اخويا اللي جنبي ده. بالليل بقى حلال. زي ما حضرتك قلت ان الراجل بيقتل ابوه واخوه وجاره فهو الامور مش لازم تكون اه واضحة الوضوح الصريح ان انا النهاردة الصبح كنت مؤمن بربنا سبحانه وتعالى. انا بالليل بقى كافر
هي ممكن تبقى تغيير في المعايير والثوابت الدينية والعقائدية. صحيح آآ او العكس يعني ربنا سبحانه وتعالى اللي النبي قاله لنا في الحديث يعني النبي قال لنا كده في الحديث
آآ ثم تكون قلوبهم كقلوب الاعاجم قالوا يا رسول الله وما قلوب الاعاجب الحديث ده تعال نطبقه على حال ناس كتير النهاردة قالوا يا رسول الله وما قلوب الاعاجم قال حب الدنيا سنتهم
هو المحرك الاساسي للقلب هو حب الدنيا يرون الجهاد ضررا اللي بيعملوه المقاومين في فلسطين ده ضرر غلط ويرون الزكاة مغرما هي التفاصيل عندهم اتغيرت. القيم عندهم اتشقلبت. نظرا لكترة الفتن المحيطة بهم
ولا يخفى عليك برضو ان من ضمن السواد اللي النبي صلى الله عليه وسلم ذكره لنا في الحديث ان ان المعايير دي ما بتتغيرش الا بسبب آآ الدعاة اللي النبي صلى الله عليه وسلم سماهم
دعاء على ابواب جهنم من اجابهم قذفوه فيها الدعاء اللي هيظهره من وقت لاخر الدعاة دول اللي هيغيروا في اعتقادات الناس وفي قيم الناس وفي سلوكيات الناس الدعاء اللي هيطلعوا يقولوا لنا اصل الفلسطينيين هم السبب لان هم اللي باعوا الارض
آآ ده نموزج من الناس. وانا صغير كنت باسمع البؤدة كتير اوي. اه باعوا ارضهم اصلا. اه ما احناش شايفينه دلوقتي بايعين. اه. يعني انت متخيل اه هو قاعد في ارضه بيته
عارف قاعد في بيته وعارف ان الطيارة هتطلع تضرب تضرب البيت تقتله هو واولاده ومن معه ومع زلك قاعد في بيته ما نيش خارج آآ شايف الدمار حوالين يعني لك ان تتخيل ان ان شارع كده النهاردة القصف في البيت ده البيت اللي بعده تاني يوم البيت اللي بعده تاني يوم فهو ممكن ان البيت اللي بعده بعد كده
الدور علي انا. وثابت وصابر فالنبي قال لنا خدوا بالكم من الدعاء اللي على ابواب جهنم اللي هيحاولوا بقدر المستطاع ان هم يعني فيقولوا لنا مسلا ايه ده اصلهم باعوا ارضهم زمان
اصل هم السبب هم السبب في ايه ؟ ده ناس محتلين آآ نسائهم في السجون بتغتصب آآ آآ رجالهم واطفالهم بيقتلوا في كل حتة. شايفين النبي صلى الله عليه وسلم بيسب في المسجد الاقصى؟ عادي اليهود
فوج يهود داخل المسجد الاقصى عند حائط البراق مثلا. وعمالين يشتموا النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فهل لما يكون عند حد غيرة على دينه وعلى نبيه وعلى المقدسين
يبقى هو السبب مين اللي قال كده مين اللي قال كده آآ آآ فطبعا النبي قال لنا ان ان هيظهر ناس مع نهاية الزمان بقى ايه الدعاة اللي على ابواب جهنم اللي هم فعلا يقينا ابواق لليهود. ابواق للصهاينة
بيرموا علينا كلام كده علشان يعني ينفرونا من القضية ويبعدونا عن القضية ويكرهونا في القضية يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير آآ هدي فاذا الانسان منا لما يشوف الفتن بهذه الضبابية لأ الضبابية ممكن اكون شايف شوية فيها بهذه الظلامية بسبب الظلام الدامس اللي موجود في
مش عارف انا رايح فين. مش عارف انا رايح فين فهنا تيجي بقى مسألة الايمان وتقويم وبناء الايمان في نفس الانسان هي دي الطاقة وهي دي بقى عبارة عن انا ماشي بالعربية بتاعتي في طريق مرة واحدة النور كله قطع انت نجاتك في
النور اللي موجود في السيارة. النور ده بالنسبة لنا هو الايمان اللي بيديك النور اللي بيوضح لك الطريق وبيكشف لك انت ماشي ازاي. آآ بيستحضرني حديث آآ سيدنا عمر لما سأل عن الفتنة. هم. من فيكم اه من منكم يذكر حديث الفتنة للنبي صلى الله عليه وسلم
حذيفة رد عليه قال له آآ في اهله وماله وولده. هم. فقال له لأ مش دي انا بسألك عن حديس الفتنة التاني اللي هو تموج كموج البحر. مم وموج البحر دي برضو لما تيجي تتدبر فيها
هتلاقي ان الفتنة دي يعني انت لو وقفت قدام موجة من موج البحر مش هتعرف تقف. صحيح. اه الموج مواصفاته ان هو عالي جدا هيشقلب اي حد واقف قصاده صوته عالي جدا انت مش سامع اصوات تانية خالص جنب الصوت ده
اه قوي جامد هيزقك هيوقعك مكانك. آآ انت حتى لو جنبك حد وبتستنجد به هتتشعلق فيه. انت مستعد ان انت تغرقه عشان تنجو انت انت قاعد بتطبش اصلا حواليك. اي حد هيبقى حواليك هتغرقه وتطلع انت تنجو يعني. مع مع وسط الموج بقى الرهيب ده والدنيا بتتشالف فانت فعلا محتاج
حد تتشعلق فيه لما تيجي تبص على الكرة الارضية كلها كده من فوق كده لو طلعنا برة كده وقعدنا نتفرج هتلاقي ان الزلام دامس وفي كل حتة على الارض يعني دور لنا على اي حتة منورة على الارض. الواحد تبقى هي العوامة اللي الواحد يتشعلق فيها. يعني
آآ الناس في وسطهم آآ مكان الناس دي بتعبد ربنا فيه فاخش اتزحلق معهم مخرج شوف آآ النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا ان ان الشام واحنا حديثنا عن الاشراط المتعلقة بالشام
ان الشام هتكون هي آآ النقطة البيضا اللي منورة في وسط الفتن دي علشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم دايما بيلفت انظار الصحابة وقت الفتن عليكم بالشام الامام ابن عساكر رحمة الله عليه
كان بيروي عن الوليد بن مسلم ان لما كانت بتحصل الفتن كان الصحابة بيروحوا في الشام حتى الوليد انه مسلم نفسه بيقول قال اه كان بالشام عشرة الاف عين رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يعني عشر تلاف صحابي من كتر ما النبي كلمهم على ان
هتكون هي النقطة البيضا المنورة للامة كلها. كل الصحابة كانوا بيروحوا على الشام والامام آآ ابن سعد رحمة الله عليه في الطبقات بدأ يعد الصحابة اللي كانوا موجودين في بلاد الشام من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فعد
عدد كبير جدا منهم ابو عبيدة ابن الجراح عبادة ابن الصامت خالد ابن الوليد معاوية ابن ابي سفيان شرحبيل ابن حسنة شرحبيل ابن الصمص كل دول كان هناك في ولاد الشام
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم مع وجود الفتن مع وجود الازمات هتلاقوا صلب الايمان في الشام وجودكم في بلاد الشام هو ده عقر دار المسلمين زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا في الحديس
في الشام النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم عنها كتير قوي وربنا سبحانه وتعالى ذكرها لنا كتير قوي في القرآن فربنا ذكر لنا في الشام ان هي الارض المباركة فقال ربنا تبارك وتعالى
ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين وربنا سبحانه وتعالى بيتكلم على سيدنا سليمان فبيقول ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الى الارض التي باركنا فيها وربنا سبحانه وتعالى بيتكلم على مسرى النبي صلى الله عليه وسلم فيقول سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. الذي باركنا حوله
هي الارض المقدسة. ادخلوا الارض المقدسة. اه ادخلوا الارض المقدسة زي ما سيدنا موسى قال لامته ادخلوا الارض المقدسة ارض الشام هي الارض اللي ربنا ذكرها وذكر فيها محراب زكريا. اللي نادته الملائكة فيه كان في الشام. صلى الله عليه وسلم. ومحراب مريم
اللي كانت بتتعبد فيه وتنزل عليها ثمرات الخير كلها فيها كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا سيدنا ابراهيم آآ الارض دي مهاجر سيدنا ابراهيم ده نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم مهاجر سيدنا ابراهيم وهنتكلم عنها الان
الارض دي اللي ربنا سبحانه وتعالى يعني احيا فيها كل الانبياء علشان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بهم الارض دي اللي ربنا سبحانه وتعالى اصطفاها بمسجد هو ثالث المساجد المعظمة على وجه الارض بعد المسجد الحرام والمسجد النبوي. وآآ هو يكون
المسجد السالس المسجد تاني مسجد اتبنى على الارض بعد مسجد فتيجي تبص تلاقي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما بيلفت الانظار يا جماعة آآ النور في وقت الفتن دوروا عليه في الشام
دوروا عليه في فلسطين وتعالى مع بعض ناخد بعض الاحاديث الجميلة اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول قد ايه الشام هتكون هي النور للناس كلها وده انا باقوله الكلام ده علشان اقول للناس اللي اصيبت بيأس واحباط. ما تيأسوش ولا تحبطوا خالص
بل النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان هيفضل المكان ده نور. ممكن يكون فيه بلاء ممكن يكون فيه محنة هو الاصل طبيعي جدا. ولكن البلاء ده ما بيدومش ولا المحنة بتدوم. هتعدي وهيرجع النور للمكان ده تاني
وهيرجع الضياء للمكان ده تاني. وهترجع العزة وهيرجع النصر للمكان ده تاني. هو بلاء بسيط لفترة بسيطة. بس زي ما زال التتار قبل كده منه زي ما زال الصليبيون قبل ذلك منه ان شاء الله هيزول اليهود من هذا المكان. شف زيد ابن ثابت بيقول آآ بينما نحن حول رسول الله صلى الله
عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاح. تخيل بقى معي المشهد ده. وانا دايما باحاول اقول لك يا محسن وباقول دايما للشباب. حاولوا دايما الاحاديس ما تمرش عليكم كده حاولوا دايما تقفوا معها وتستشعروا الموقف
آآ سيدنا زيد بن ثابت وهو قاعد دلوقتي في مهمة مع النبي صلى الله عليه وسلم. بيؤلف في القرآن من الرقاع بيجمع القرآن من الرقاع بيحاولوا يجمعوا القرآن قال فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول طوبى للشام. طوبى للشام طوبى للشام
تخيل الصحابة قاعدين حوالين النبي بيكتبوا بيكتبوا بيكتبوا القرآن بيجمعوا القرآن. وكان زيد من كتاب الوحي وعمال يكتب يكتب يكتب وهو عمل عظيم وفي مقام شريف الان. يعني ومرة واحدة النبي يقول ايه ؟ طوبى للشام. ومش مرة. طوبى للشام طوبى للشام
قلنا يا رسول الله وما ذاك؟ قال ان ملائكة الرحمن باسطة اجنحتها عليها ده كناية عن حفظ الله وتولي الله لاهل الشام ورعاية الله لاهل الشام في رواية تانية اوضح شوية
ان الملائكة مش بتحوط الشام وبتحفظ اهل الشام وبس لأ ده فيه معاني اقوى وكمان وكمان. النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبدالله بن حوالة رضي الله عنه بيقول النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم سيصير الامر ان تكون اجناد
جند بالعراق وجند باليمن وجند بالشام فعبدالله بن حوالة رضي الله عنه كعادة الصحابة لماح اه يعني فقال يا رسول الله خر لي. اختر لي. اروح فين؟ اليمن ولا العراق
ولا الشام فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم وانا وانا بجمع بقر الحديث ده جمعت رواياته كده علشان عايز اقف شوية على على النور بتاع اهل الشام فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليك بالشام
فانها خيرة الله من ارضه يا بختكم يا اهل الشام فانها خيرة الله من ارضه مش كده وبس وبنقول سلاما على ارواح فاضت الى باريها وسلاما على ارواح ثابتة على مبادئها
سلام على اهل الشام اللي ربنا سبحانه وتعالى اصطفاهم لكل خير اصطفاهم لاحدى الحسنيين من مصر واما الشهادة النبي بيقول صلى الله عليه وسلم عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه
يجتبي اليها خيرته من عباده علشان كده انا بقول لهم اللي انتم فيه ده شرف من ربنا لكم. طيب يقبضوا عليه دلوقتي. اما ان انتم بتحسسوا الامة كلها الان بمعاني العزة
بتعززوا بتعلموا الامة كلها الان معاني الثبات بتعلموا الامة كلها معاني التضحية بتعلموا الامة كلها يعني ايه ايمان اصلا؟ عمود الايمان وفي رواية صحيحة قال لي النبي صلى الله عليه وسلم عليك بالشام
فانها خيرة المسلمين اهل فلسطين دول مش باع ارضهم ولا خونة زي ما المجرمين بيقولوا لا لا اهل فلسطين بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم خيرة الله في ارضه بيقول في الحديث فانه خيرة المسلمين
وصفوة الله من ارضه يجتبي اليها صفوته من خلقه اظن واضح اوي ليه البلاء اشتد عليهم لان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. ما انا قلت لك نظرة الايمان هتخلينا شايفين الاحداث بصورة تانية
هو ليه ربنا سبحانه وتعالى ابقاه هو وشايف ولاده اشلاء وبيته اتهدم اسوان مقام عند ربنا فربنا سبحانه وتعالى بيرفعه علشان يكون يوم القيامة محشور مع الانبياء والامثل فالامثل بل ان النبي صلى الله عليه وسلم
لما بيتكلم على الخيرية وصفوة عباد الله هو بيتكلم عن افضل اهل الارض على الاطلاق بيتكلم عن خيرة ربنا سبحانه وتعالى اختيار ربنا لناس كده. الناس دي لا تستحق الا الجنة
الاولاد الصغيرين اللي ماتوا دول ربنا لا يرضى لهم ان هم يكونوا في الدنيا اصلا. دول ما لهمش الا الجنة والناس اللي ربنا اصطفاها بالشهادة الفترة اللي فاتت. دي ناس
الدنيا لا تليق بهم ولا تليق بقدرهم. فربنا اصطفاهم للمقامات العلى في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه بيقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ستكون هجرة بعد هجرة. والعجيب ان العلماء بيقولوا ان هجرة
الناس للمدينة انقطعت فتح مكة. اه آآ هجرة الناس للمدينة انقطعت انما الهجرة لبلاد الشام لا تنقطع الهجرة بلاد الشام لا تنقطع. علشان كده الامام العز ابن عبد السلام رحمة الله عليه له كتاب اسمه آآ حث اهل الانام على سكنى الشام. او ترغيب اهل الاسلام في سكان
فكتب في مقدمته كده آآ الحمد لله الذي ارتضى لنا الاسلام دينا فحببه الينا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واختارنا واصطفانا لسكنى بلاد الشام مش ممكن هو حاسس ان ده كان اختيار من ربنا سبحانه وتعالى له انه يكون في الاماكن دي
مش اي حد يكون هناك. الشيخ الالباني برضه كان علق نفس التعليق ده ان هو شكر ابوه ان هو نقله من المانيا للشام. صحيح فعلا اه. آآ وعلق على فكرة التعليق ده
الحديث اللي انا هذكره الان في السلسلة الصحيحة وبيقول قد ايه ان آآ ان ابويا عمل في معروف وخدمة جليلة جدا ان احنا نطلع من من المانيا ونكون من اهل الشام
والحديث بيقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ستكون هجرة بعد هجرة ستكون هجرة بعد هجرة يا رب ارزقنا يا رب ارزقنا من فضلك ولا تحرمنا بذنوبنا فخيار اهل الارض
فخيار اهل الارض الزمهم لمهاجر ابراهيم خيار اهل الارض اللي ربنا سبحانه وتعالى بيختارهم خيار اهل الارض الى ربنا سبحانه وتعالى بيغرسهم غرسا وده هيجد اللي هنجده الان في بعض الاحاديث المتعلقة بالفئة الطائفية المنصورة. اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها لا يزال الله عز وجل يغرس لهذا الدين
غرسا ويذكر ان هم بالشام فدي فئة من الناس ربنا سبحانه وتعالى بيختارها بعناية وبيصطفيها بعناية الزمهم مهاجر ابراهيم عليه الصلاة والسلام بل اعجب من كده ان احنا ممكن نسأل نفسنا طب الخيرية دي ليه يعني
الصفوة دي ليه عشان معهم فلوس ناس فقراء محتاجين فعلا هل يا ترى علشان انساب مسلا نسبه مسلا بيمتد مسلا للصحابة لا لا لا خالص ولكن النبي لما بيتكلم عن خيرة الناس دي
بيتكلم لان الخيرية دي كان مبناها الاساسي على الايمان اللي مالي قلوب الناس دي الايمان اللي تحس كده ان هو اتسرب كده منهم كده بعد ما بالاهم. عارف الكوباية اللي بنحطها تحت الحنفية تصب عليها الماية. فالكوباية اتملت فبتصرف بقى على اللي حواليها. انت
تحس اصلا ان الايمان اصلا اتسرب ملى قلوب الناس دي اتسرب على ولادها. ده اه يعني فتلاقي مسلا بنت صغيرة يعني اه البنت الصغيرة كاتبة وصيتها ان فلوسي تروح للفقراء المعينين واليتامى المعينين. ولعبي تروح لمش عارف لمين
ايه ده ايه ده! الاولاد اللي هم ماشيين العابهم حتى العابهم حتى آآ ان هم بيتمنوا الشهادة في سبيل الله. آآ آآ واحد في قلب المستشفى ما بين الدماء والاشلاء ده كان ممكن يقع ينهار
ولكن نفاجأ انه انه واقف بيصبر كل اللي حواليه يقول له يا زلمة انت بتبكي ليه ؟ احنا كلنا مشاريع شهداء الايمان ده جه منين الايمان اللي الام طالعة وحيدة من تحت الانقاض لوحدها لوحدها
عارفة ان ولادها ماتوا وزوجها مات واخواتها ماتوا واولادها ماتوا وطالعة بتقول احنا فدا فلسطين. احنا فدا المسجد الاقصى. دا جه منين ما انا باقول لك ان الخيرية اللي ربنا اختار بها الارض دي انما اختارها الله عز وجل نظرا لان فعلا حقيقة الايمان موجودة عند الناس دي. شف
الحديث النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في الحديث رأيت كأن عمود الاسلام وفي رواية عمود الكتاب انتزع من تحتي وسادتي فاتبعته بصري العمود ده راح فين ؟ وقد ظننت انه قد ذهب به وهو نور ساطح. خلاص هيذهب يعني فاذا هو نور ساطع
عمد به الى الشاب عمود الاسلام اللي قال عنه العلماء بعد كده انما عني به الايمان قال عمود الاسلام عمد به الى الشام. ثم قال صلى الله عليه وسلم الا وان الايمان ان وقعت الفتن بالشام
بتنقل من المدينة. اتنقل من المدينة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فالنبي يقول لنا ان عمود الايمان ينقل للشام ويقول لنا ان وقت الفتن هتلاقوا الايمان فين؟ هتلاقوه هناك
هتلاقوه هناك ضربت بين الاحداس لما تشوف مسلا في الاسراء النبي صلى الله عليه وسلم بعث في مكة ونزل عليه الوحي. بدأ الامر ده اصلا كان في مكة. صحيح. في الحجاز. واسري صلى الله عليه وسلم في في الشام
المسجد الاقصى فتحس ان الرسالة بتقول ان بداية الامر ده هنا ونهاية الامر ده هنا يعني انتقال الرسالة دي هتم من يعني هتنتقل من الحجاز وهتكون في نهاية الزمن في الشام
صحيح فعلا وبعدين في نقطة تانية مهمة قوي النبي يجعل اهل الشام ميزان للامة ميزان للامة كلها اه ممكن الفساد ينزل لبلد آآ بلد تانية اه بلد تانية آآ فساد شوية لا ايمان شوية. بلد تانية تلاقيها مخلطة شوية
الا ان النبي صلى الله عليه وسلم يجعل بلاد الشام هي الميزان لصلاح الامة هيقول لنا مسلا صلى الله عليه وسلم اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم ده دلالة ان اهل الايمان ان اهل الشام هيفضلوا بخير وهيفضلوا بصلاح وهيفضلوا
طب حد ممكن يقول طب ما ممكن اهل الشام يفسدوا ممكن اهل الشام يتغير ايمانهم وتتغير عبادتهم ويتغير احوالهم هتلاقي النبي في الحديث ده يدينا معنى ويقول لنا ما تقلقوش على اهل الشام
هيفضلوا اهل دين. مش هيفسدوا فيقول ايه؟ اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم ولا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من نواهم حتى يأتي امر الله وهم على ذلك الا انهم بالشام
هيقول لنا صلى الله عليه وسلم اه انا فعلا اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم. بس اوعوا تظنوا ان هم هيفسدوا. هيفضلوا على خير وهيفضل الايمان مغروس في قلوبهم
وهيغرسوا الايمان ده في نفوس ولادهم وجيل بعد جيل بيسلم راية الايمان انا هقول لك حاجة احد مشايخنا الكرام من اهل الشام اه الشيء اللي احنا احنا بنقرأ عليه على طول يعني
ففي مرة لقيته زعلان جدا ومتضايق جدا فبقول له شيخنا انت آآ زعلان ليه متضايق ليه قال لي انا ما شفتش النبي لله دي فبقول له فقال لي اه انا بارى ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم
في كل ليلة وللاسف ما جاليش الليلة دي بتحس قد ايه ان ربنا سبحانه وتعالى اصطفى واصطفى اهل الشام. تحس احنا فين يعني؟ اه واحنا احنا الله المستعان النبي صلى الله عليه وسلم
لما بيتكلم عن اهل الشام بيتكلم كلام قوي جدا بيقول لنا صلى الله عليه وسلم كما في حديث سالمة بن نفيل الحضرمي رضي الله عنه بيقول لنا صلى الله عليه وسلم
عقر دار المسلمين الشاب الايمان كله هتلاقوه هناك القرب من الله هتلاقوه هناك الاخلاق الصالحات لقوها هناك مش عارف يا شيخ انا هتوافقني برضو ولا لا مستشعر ان قوة الايمان اللي الواحد بيشوفها في اهل غزة النهاردة
آآ مرتبطة بالجهاد وبحس دايما ان الجهاد ده مش اي حد ومش اي حد يعرف يقف الوقفة دي والجهاد ده بيقتضي قوة اصلا في الدين. يعني يبقى عندك من العلم
والثبات على امر الله عز وجل اللي يخليك تقف الوقفة دي يعني العقيدة اصلا هي اللي مسبتاك وموقفاك على الخط ده. صحيح آآ فبحس دايما ان اهل الشام آآ عدي بقى كده على التتار والصليبيين والاحداس اللي احنا فيها النهاردة دي هتلاقي ان دايما المنطقة دي من العالم
مطيق هاد آآ الفتوحات من اول بقى عمر بن الخطاب بعد ما الشام اتفتح. المنطقة دي كانت الحدود مع الامم اللي بعد كده فارس والروم والحتة دي. فالخط ده خط جهاد. حتى انا فاكر عمر ابن الخطاب كان قاعد مرة مع الصحابة فبيسأل من اعظم الناس اليوم
فالصاحبة قعدت تقول للي بيصلي كتير يعني ايه بيصوم كتير اعزم الناس النهاردة مش عمر بقى والصحابة اللي معه. الناس اللي في الشام في ارض الشام اللي واقفين على الخط بتاع الجهاد وبيجاهدوا وبيدافعوا عن المسلمين
اللي بيبرأوا عن المسلمين الاذى اللي جاي من من الجنب الخارجي من خط العدو ده فبحس ان ان عمر الجهاد ده في ذاته ده اصلا ينم على قوة ايمان وعقيدة ما فيش حاجة تانية تضاهيها
صحيح وعارف ان الامر ده آآ في القديم لحظوه يعني في القديم لاحظوا قوة ايمان اهل الشام قوة ثباتهم رباطة جأشهم هم اللي وقفوا قدام امام القوى العظمى اللي نزلت على بلاد المسلمين. يعني تخيل! هم. تتار من اول ما خرجوا من بلادهم خدوا آآ كنسوا العالم الاسلامي كنز
بس جم عند الشام لك ان تتخيل ان طبيعي ان الامم الضعيفة هي اللي بتقتدي بالامم القوية لك ان تتخيل ان التتار نفسها هي اللي دخلت في دين الله واسلمت
نظرا للثبات وايمان اهل الشام. حتى شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه بيعلق كده بيقول فكان اهل الايمان والطائفة المنصورة في هذا الزمان هم اهل الشام ومصر اهل الشام ومصر
اه اه الامام ابن عساكر رحمة الله عليه وده من المؤرخين العظام في تاريخ الاسلام الف كتاب ضخم تجاوز مسلا السبعين مجلد اسمه تاريخ دمشق. واتكلم فيه عن بلاد الشام. فبوب فيه بابا فقال باب ما روي ان اهل الشام مرابطون. وهم جند الله
شف واحد بيأرخ لتاريخ آآ الشام من اول النبي صلى الله عليه وسلم لحد زمنه فبيقول باب ما روي ان اهل الشام مرابطون وانهم جند الله الغالبون. مش كده وبس. ابن رجب رحمة الله عليه وهو بيتكلم في في في باب
عن بركة الشام يقول وانها ارض الجهاد والرباط في سبيل الله عز وجل هيفضل الجهاد والرباط مناطه بالارض دي كلها وكان الامام الشافعي رحمة الله عليه بيقول ومن اراد علم الملاحم فعليه ببلاد الشام
ليه؟ الناس دي عايشة في الاحزان. عايشة في الاحداث دائما وكان اهل العلم يقولون من اراد علم السير فعليه باهل الشام فانهم لكثرة جهادهم اعلم الناس باحكام الجهاد وده مش هيكون آآ في زمن الناس اللي كتب للكلام ده ابن عساكر وابن حجر وابن رجب لا لا لأ الكلام ده وهيفضل موجود
قيام ساعة حديس لا يزال. آآ صحيح. لا يزال طائفة من الامة على الحق ظاهرين مش كده وبس حتى اللي يقرأ في الملاحم القادمة. الملاحم ودي احنا طبعا احنا هنقف معها في الاحداث اللي هتحدث في اخر الزمان والملاحم القوية والملاحم الشديدة
هنجد ان الملاحم دي فين في قلب الشارع في قلب الشام هتلاقي ان القوة المؤمنة في الوقت ده هتكون في بلاد الشام. والمهدي جاي من الشامل عيسى نازل في الشام
آآ ومش كده وبس قتال المسيح عيسى ابن عيسى ابن مريم والطائفة المؤمنة علشان يقاتلوا الدجال هيكون فين؟ في بلاد الشام فالبلاد دي بلاد ثبات وايمان طبيعي ان الوضع اللي هم فيه دلوقتي ده تهيئة اصلا للجان. مستحيل الناس دي هتصحى الصبح كده هنبقى يعني هنحارب اكيد الاعداد اللي احنا فيه دون اعداد لامر جلل
صحيح. والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا في ابي هريرة رضي الله عنه. بيقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقعت الملاحم خرج بعث من الشام لما تكون فيه ملاحم كبيرة جدا في الامة
في الامة اللي هيرفع راية الدين اهل الشام. خرج بعث من الشام شف اللي جاية دي يؤيد الله بهم الاسلام اذا هي ارض مباركة وفي وسط الملاحم والفتن والازمات النور دايما بيكون جاي منين؟ بيكون جاي من هنا
سبحان الله آآ آآ حديس النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال طائفة من امتي تحس فعلا ان هو مش قاصر على فترة من الفترات والنبي صلى الله عليه وسلم يختم الحديس ان هم في اهل يعني هم اهل الشام في منطقة الشام. النبي صلى الله عليه وسلم ان هو لما آآ يتسأل طب نروح في انهي جند من الجنود التلاتة اليمن ولا العراق ولا
لا انتم عليكم بالشام. آآ توجيه النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديس كلها. يا جماعة بصوا على النقطة اللي هناك دي ودايما بستشعر يعني هقول لحضرتك مثال زي ما النبي صلى الله عليه وسلم مثلا قال لسيدنا عثمان
آآ لعل الله آآ مقامصه قميصا. نعم اه لولا حديس النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا عسمان ما كانش ثبت في الفتنة دي. لعله ما كانش سبت في الفتنة دي. وتهيئة النبي صلى الله عليه وسلم له. وان خد بقى
الك هيحصل كزا فاسبت على الامر اللي انت فيه دون انا النبي صلى الله عليه وسلم قال فانا ما انا مكمل للاخر الاحاديس اللي كلها محسساني ان هي بتقول لاهل الشام سواء مقاتلين واقفين في الجهاد او من المدنيين اللي بيخدموا عليهم او حتى مؤديين بسبب الامر
يا جماعة النبي صلى الله عليه وسلم آآ ده هو اللي قال. يا جماعة انتم خيرة اهل اهل الارض النهاردة. يا جماعة انتم انتم آآ انتم بتهيئوا لامر عظيم انتم هتقودوا المسلمين فيما بعد. احنا هنمشي وراكم
يعني لا يعقل ان مسلا لو فيه احداس اخر الزمان بدأت ييجي مسلا ناس زينا ما لهاش في اي حاجة ما عمرها ما مسكت سلاح اخرنا سكينة في المطبخ يعني فتقوم داخل ماسك سلاح رشاشات مش هنعرف تعمل حاجة. احنا هنبقى مقتادين بكم. احنا يعني هنبقى ماشيين وراكم لو ربنا قدر لنا ان احنا نكون معكم في الصفحة
آآ آآ انتم اللي ماسكين اللواء انتم اللي واقفين صف اول آآ حاسس ان احنا اتحرمنا من الفوضى دي على فكرة. يعني انا انا حاسس ان انا تخيل ان انا مستشعر
معكم في الضرب وفي الاذى وفي الابتلاءات اللي انتم فيها دي سبحان الله! بس حاسس ان آآ من كتر التفضيل اللي النبي صلى الله عليه وسلم فضله لكم والشرف في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لارضكم واهل الارض دي
يا ريتني كنت معكم. آآ ولازم مع الكلام الحلو اللي انت بتقوله يا دكتور محمد. ربنا يحفظك يا رب ويبارك فيك آآ نبشر كمان. نبشر كمان وكمان وانا رسالتي النهاردة موجهة لاهل الشام
آآ وموجهة لناس كتير جدا في الاحداس احبطت اوعوا تقلقوا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تكفل ليبليه بالشام ما تقلقوش ان الله تكفل لي بالشام بالشام واهله واهله
وفي رواية ان الله توكل لي بالشام واهله هم في رعاية الله وحفظ الله واللي احنا شايفينه الان هو اعداد وفي فترة الاعداد دي هيزهر حاجتين مهمين قوي الامر الاول هتفضلوا على الحق ظاهرين ثابتين
لا يضركم من خلفكم ولا من حاربكم ولا من خذلكم والنبي صلى الله عليه وسلم قال هتفضلوا قاهرين لعدوكم حتى يأتي امر الله والحديث ده احنا محتاجين لازم نقف معه وقفة
انا شايف الحديس ده محسن آآ هيفرق كتير جدا معنا احنا اولا في حد متألم من الاحداث ومعهم هم كمان. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا تزال طائفة من امتي
على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من نوائهم في رواية ولا من حاربهم ورواية رابعة ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله وهم على ذلك وهم على الحق الظاهرين
في رواية قاهرين لعدوهم قاهرين لعدوهم. وهنقف مع الروايات دي لان الحديث ده بالذات مليان فوائد. ومليان من جهة نظري. بشريات قوية جدا. انا اذكر ان ميزة روعة عن طريق تمنتاشر رواية تقريبا. تمنتاشر رواية هو الاحاديث المتوترة عن النبي صلى الله عليه وسلم. اه يعني يعني من اه ظن يعني من كتر حرص الصحابة على الحديس ده
هو اظن من تمنتاشر طريقة. التمنتاشر صحابي وكل الصحابي كان بيطلع لبلدي يقولوا على الناس لدرجة ان الحديث طرقه من تركة طبقة التابعين واتباع متابعين لا يستطيع الانسان انه يحصر هذا الحديث
عشان كده الروايات هتبقى كل رواية فيها فيها معنى مهم اه فيها لفظ مهم اولا اولا كون النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا تزال اذا التصريحات الاعلامية اللي بيصيرها العدو الصهيوني الان المحتل اللي يقول احنا هنقضي على المقاومة احنا هنقضي على القضية
تعال بقى. لأ يا حبيبي. لا يا اخويا. ابقى تعال. لا الكلام ده مش صحيح الصحيح وما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ان المقاومة في بلاد الشمس ستظل قائمة
ربنا يحفزهم. ده الامر الاول الامر التاني ان النبي بين في روايات الحديث ده ان الطائفة دي اللي العلماء اختلفوا كتير هي الطائفة دي فين؟ في مصر ولا في السعودية ولا في الكويت ولا في الحجاز ولا في
مين الطائفة دي فالنبي صلى الله عليه وسلم في روايات كثيرة جدا يقول ان هي بالشام في رواية حذيفة قال النبي صلى الله عليه وسلم هم بالشام في رواية قرة بن اياس رضي الله عنه سمعت النبي يقول اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم ولا تزال طائفة من امتي فبيعلق العلماء
ان الطائفة دي هي اللي فين؟ هي اللي في الشام. في رواية زيد بن ارقم رضي الله عنه يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال طائفة من امتي
على الحق ظاهرين واني اراكموهم يا اهل الشام واني اراقموهم يا اهل الشام وفي لفظ واني ارجو ان تكونوا انتم يا اهل الشام. في رواية ابي امامة ان النبي بيسألوه طب فين
الطائفة دي اللي هتظل قائمة على امر الله عز وجل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نص واضح وصريح. هم ببيت المقدس وباكناف بيت المقدس ده آآ النبي بيقول صراحة اهو. هي دي المقاومة اللي في فلسطين الان. هم دول الطائفة الظاهرة المؤمنة اللي بتدافع عن دين ربنا عز وجل
في رواية ابي هريرة قال النبي هم بالشام. في رواية سالمة بن نفيل رضي الله عنه قال سمعت النبي يقول لا تزال طائفة من امتي حق الظاهرين الى ان قال وعقر دار المؤمنين يومئذ بالشام
شف تخيل كل الروايات دي النبي بيأكد ان هم بالشام. اذا المقاومة في بلاد الشام هتفضل موجودة بفضل الله عز وجل والطائفة المأمون المؤمنة المنصورة قائمة باذن الله عز وجل
البشارة التالتة. يعني لا يزال دي بشارة هم ببيت المقدس. دي بشارة تانية. طب والبشارة التالتة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هم منصورون وهم على الحق في رواية ظاهرين
في رواية ظاهرين يعني اربط لي بقى قصة ان هم ظاهرين او منصورون فلسطين بقى لها خمسة وسبعين سنة في الابتلاء اللي احنا فيه ده. آآ فلسطين فلسطين قعدت تسعين سنة مسلا في احتلال الصليبيين. الامر منين احنا منصورين وظاهرين؟ ومنين
الوضع اللي احنا شايفينه النهاردة احنا احنا بيوتنا بتدك. تمام. طيب خلينا نقول اولا ما معنى الظهور يعني ايه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين. يعني ايه ظاهرين
الظهور والوضوح الظهور هو البيان الظهور والاستعلاء دول التلات معاني المتعلقين بالظهور آآ امبارح كانت فيه مظاهرة بشري طوفان بشري في لندن اللي هي اصلا بتقول انا بادعم آآ اليهود وان انا واقفة في ضهر اليهود وانا اللي هيعمل انا هارحله واسويه ما كانش لاخر يمين وشمال. ما لهاش اخر وحتى جابوها
طبعا مش عارفين نجيبه اخرها من اولها. تمام. فهذا هو الظهور لا تزال طافي متاع الحق ظاهرين هو هنا ظهور وبيان وضوح رغم الالة الاعلامية الجبارة اللي بيملكها العدو الصهيوني المحتل
لا يعني ماسكين كل القنوات وكل الاعلام والاعلام بتاعهم ده غير الحكومات اللي مأيداهم المفترض ان الناس دي بقى امرها خلاص يبقى يبقى فعلا حماس دول ارهابيين وبلاش مش عايزين نشخصن القضية برضه زي ما هم بيحاولوا آآ ان الفلسطينيين دول آآ آآ
ارهابيين ارهابيين ومع ذلك الله عز وجل يتولى اظهار امرهم للعالمين اظهار امرهم لغير المسلم والمسلم وعند المسلمين للكبير والصغير انا قلت لك الاولاد الصغيرين النهاردة ماشيين في الشارع بيقولوا بالروح بالدم نفديك يا فلسطين انا هتجنن
اعجب من كده الطاعة والعاصي. هم. يعني الطاعة والعاصي. اللي له متدين واللي مش متدين. يعني ان احنا نشوف النهاردة ملاعب الكرة والمشجعين الكل عمال يهتف. لأ ده خد بالك ده ادي الظاهرين
ظاهرين بحربهم وثباتهم واستعلائهم بالايمان ظاهرين نقطة قوية جدا. دي نقطة قوية جدا. دي فعلا تقف تتفرج عليها ما بتبقاش فاهمها. يعني فعلا دماغك تشد يا جماعة انتم جايبين السبت ده منين
يا جماعة ما فيش حد فيكم اعترض. يا جماعة يعني اي حد طالع من الانقاض آآ وائل الدحدوح بتاع الجزيرة. السبات اللي هو فيه اللهم بارك ربنا يحفظه يا رب
في مصابه اه انت جايب السماد ده منين؟ ايه العقيدة يا جماعة اللي انتم واقفين عليها؟ الايمان اللي في قلوبكم ده عامل ازاي؟ ان انا ربنا يعافينا ويعافي المسلمين. حد يشوف ولاده
بالمنزر ده طالعين من تحت الانقاض حاجة فعلا توقف العقل والله توقف العقل هو ده الزهور الايمان والعقيدة الثابتة ما اتهزتش آآ ده مش كده وبس هو العقيدة انا ممكن يعني شف انا خلاص انا في بعض الاوقات يعني ايهما اعظم آآ الصبر على البلاء
ولا آآ الصبر على الطاعة اللي فيها مشقة مما لا شك فيه البلاء هو كده كده وقع عليك. فانت كده كده غصب عنك انك صابر ولا ان يكون في تلاتة طالعين كده بيقاتلوا قوة جبارة جدا من قوى اللي بيسموها النخبة واللي هم قوات خاصة ودبابات ومضادة
رعاة وعمالين يقولوا مدبابات دي شكلها ايه وعاملة ايه والتلاتة يطلعوا قدام القوى يفجروا الواحد بس الواحد بس يفجر عشر دبابات اليهود يقول ده احنا احنا كان في احنا احنا قتلنا عشرة. وكانت الاعداد كبيرة جدا
رغم انه ما كانوا تلاتة بس. وعلى فكرة انا انا مما لا شك فيه انا من جوايا انا انا مصدق الخبر اللي بيقول ان هم كانوا تلاتة بس. ومصدق الخبر بتاع اليهود اللي هم كانوا كتير جدا. يؤيد هؤلاء بجند من عنده. واحد منهم بيقول احنا دخلنا
والله انا بضرب برصاص وسامع صوت انفجار حواليا. سامع صوت انفجار وانا والله ما ضربت قنبلة اصلا. يا الله! قول الصحابة في مبدأ. ده ايه ده! ده ايه ده بقى
من ضمن معاني هذا الحديث مع معاني الظهور الثبات. استحضرني موقف المرأة في آآ اصحاب الاخدود آآ وهي شايلة ابنها بقى مش مطوحة. بترمي نفسها في النار بابنها الصغير فكان تثبيت الله سبحانه وتعالى لها انه عمل لها معجزة وانطق الصغير
اثبتي يا اماه فانك على الحق مين اللي ثبت الناس دي؟ يعني الربط ربنا سبحانه وتعالى لما ربط على ام سيدنا موسى آآ ده كان واضح وجلي. صحيح. الناس دي جايبة ما فيش حد من العيال الصغيرة دي طالع مسلا بعد ما مات قال لابوه ولا لامه آآ اثبت انك على الحاضن
هو ده تأييد الله سبحانه وتعالى. ده الربط على القلوب اللي فعلا على قلوبهم اذ قاموا. صحيح والله. آآ من المعاني المهمة قوي في الحديث اه اه لازم نفهم برضه دماغ عدونا اللي عمال يقول ايه اصل حماس وحماس دي مش عارف جماعة ايه ويشخصن الموضوع لا لا لا النبي صلى الله عليه وسلم لما كلمنا عن المقاومة وعلى
الظاهرة المؤمنة اللي بتحارب في بلاد الشام النبي صلى الله عليه وسلم بيكلمنا ان الطائفة دي قائمة بامر الله قائمة على الدين قائمة على دين الله عز وجل. النبي في رواية معاوية صلى الله عليه وسلم بيقول لا تزال عصابة من التي يقاتلون على الحق
فاهل الشام اوعوا يدحكوا عليكم ويشخصنوها في جامعات والكلام الفاضي ده. الكلام ده غير صحيح. خلوه احنا نظرتنا للقضية الكبيرة قضية فلسطين. قضية الشام النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في حديث معاوية رضي الله عنه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزال عصابة من امتي يقاتلون على الحق. ادي واحدة. رواية جابر ابن سمرة
رضي الله عنه يقول لن يبرح هذا الدين يقاتل عليه عصابة من المسلمين. يبقى بيقاتله علشان ايه على هذا الدين في رواية عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت النبي يقول يقاتلون على امر الله حتى يكون اخرهم يقاتلون
الدجال ده احنا الخط ده مكملينه الخط ده مكملينه للاخر. لا يا زاتي. والطائفة دلوقتي اللي بنشوفها في المساجد وتدعو وتصلي وتعبد ربنا عز وجل الطائفة دي مكملة معنا لحد اخر لحظة. لحد اخر لحظة
اه اه ده ظهور ده ظهور. يبقى كل ده من معاني الظهور. فيه ظهور اخر هو ظهور الحجة. وظهور المحجة وظهور البيان. وده اللي احنا الان في دول العالم كلها رغم الالة العلمية الجبارة اللي بتشوه المسلمين عامة واهل الشام خاصة لا الامر اصبح ظاهر وواضح عند الجميع
للجميع اه معاني ظهور النصر. ومن معاني ظهور النصر ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في رواية منصورين وروال لاجمل بقى. الرواية اللي اجمل بقى. قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ طبعا الروايات قرة ابن اياس منصورين
ورواية عمران بن حصين ظاهرين على عدوهم ظاهرين على عدوهم والرواية بتاعة سيدنا ابي امامة رضي الله عنه قال لعدوهم يا رب لعدوهم انت مش قادر تتخيل مدى القهر اللي موجود وعيشه اليهود دلوقت ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما لا الالم حتى كلمة بسيطة بالنسبة لهم دلوقتي اليهود بيعيشوا حالة من القهر فعلا
قهر على ما رأوه قهر النهاردة شف بعض الناس بيظن يا دكتور محمد ان القهر ان هم بقى ايه اتقتل منهم تلات الاف على وفق اعلامهم هم اتقتل منهم تلات تلاف واتأسر منهم
مش عارف قد ايه كان في قهر اكتر من كده قهرني اموال بذلت في القبة الحديدية التي لا تخترق والتي مش عارف ايه والتي والتي والنهارده طالع المتحدث بتاعهم يقول احنا بنقول
اهو لما تسمعوا الانزار انزلوا تحت في المجاري زي الفيران. انزلوا تحت. لان القبة الحديدية ما عادتش خلاص فقدت هو ده مش قهر الفرقة والاختلاف اللي موجود حاليا الان بينهم. هو ده مش قهر
فرقة واختلاف آآ ما بين نتنياهو وبين وزير الدفاع لما طلع نتنياهو تاني نص المسئولين وقال اصل الجيش هو السبب. فالاتنين عمالين يشتموا في بعض واسر القصر عمالين تشتم في نتنياهو. واليهود في الداخل بيشتموا اليهود في في الخارج آآ كده واخد بالك
هو القهر ان هم يشوفوا اقتصادهم بينهار بهذه الصورة. هو ده مش قهر القهر على الصورة اللي قعدوا سنين يغرسوها في نفوس الناس. نحن الجيش الذي لا يقهر وطلع آآ جيش في في وسوسو وتوتو
لما صورتهم تهتز بهذه الصورة هو ده مش قهر. صالحين المستوطنين المستوطنين المستوطنين اه هو هم بالنسبة لهم رؤية الالاف اللي كانوا بيقولوا لهم احنا تضمن لكم حياة كريمة في اسرائيل. وهم بيهربوا دلوقتي على المطارات. هو ده مش قهر. الطرحين اللي هم قاعدين وقعدتهم في خيام دلوقتي. اه وانا على فكرة
القهر اللي اعظم من ذلك ان هم ما كانوش متصورين ان الجيل الصغير اللي كان من عشرين تلاتين سنة ماسك حجر بيضرب به دبابة النهاردة ده الجيل ده النهاردة اللي بيضرب بالصواريخ بتاعته اللي بتنزل في تل ابيب. ده جه محمد وده مش قهر
هو ده مش قهر اذا لأه تزال الطائفة دي موجودة. الطائفة دي هتفضل موجودة موجودة وظاهرة وهتفضل قاهرة لعدوها. لحد ما تيجي اللحظة اللي العدو يزداد قهرا وذلا وخزيا وعارا ويخرج من المكان ده. ان شاء الله. ان شاء الله وانا انا على يقين والله وانا مستشعر
ان الامور قربت جدا اه هو يكفي يكفي ان ربنا سبحانه وتعالى آآ وكل النبي صلى الله عليه وسلم حفظ الشام واهله يعني هم مش محتاجينها في حاجة يعني ان احنا ننصرهم ما ننصرهمش ان احنا نمدهم بحاجة ما نمدهمش ان احنا نروح نجاهد معهم او ما نروحش
ربنا سبحانه وتعالى وكل لهم حفظهم يعني حصص النهاردة من آآ عارف في وسط الضلمة اوي اللي موجودة دي آآ ان انت مطمن. يعني آآ انا مطمن على الناس اللي هناك
مطمن على الدين مطمن على ده بالعكس ده انا حاسس ان انا انا اللي محروم انا اللي يعني انا بخبطه مع اللي هم فيه آآ حاسس ان الكلام النهاردة رسالة لاهل الشام كلهم
وخصوصا الناس المجاهدة اللي واقفة على خط الجهاد آآ النبي صلى الله عليه وسلم اثنى عليكم. ربنا سبحانه وتعالى حافزكم اه مهما تكالب عليكم بقى كل الناس زي غزوة الاحزاب كده. ان شاء الله ده هينقشع. وان شاء الله اه مصر جاي. ولو ما شفناهوش
احنا واثقين ان هو جاي جاي اه الامر ده بقى مترسخ عندي قوي. كلام النبي صلى الله عليه وسلم آآ فعلا خلاني شايف ده رأي عين. مش مجرد آآ ان شاء الله احنا لأ يعني مش بنتمنى ان ان شاء الله ربنا هينصرهم. لأ انا بقيت موقن يقينا
ان مهما اتأخر النصر بس هو جاي احنا مات تمن تلاف يعني ربنا يحفزنا وما يبقاش فيه زيادة. بس هو ان شاء الله المصري جاي يعني اسأل الله عز وجل
ان احنا من ورا ده قريب وان هو يرفع عنهم البلاء والكرب يا رب يثبتهم. قل يا شيخنا. حتة زنطوطة قد كده. قل انت بصراحة موقن ان النصر جاي صدقا والله. يبقى لازم يكون الصدق. الصدق قول النبي عليه الصلاة والسلام. لازم يكون لك فيه دور
علشان لما المصري ييجي اسجد لله عز وجل وتقول الحمد لله ان ربنا سبحانه وتعالى استعملني عارف حديث النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. خيرة الله في ارضه. يجتبي اليها صفوته من خلقه او خيرته من ارضه
انا عايزك لما يحصل النصر ده يكون لك دور ما تستقلش دعائك النهاردة في جوف الليل حتى ولو كانت في هدنة حتى ولو كان في مش عارف ايه لأ ما تستقلش ده وقوم النهاردة ادعي كتير
متعديش سجدة الا وانت بتدعي احنا ليه لان احنا بنبقى معهم. الحاجة التانية ما تعديش في يوم من الايام وقت عدى عليك ان انت تقدر تساعد من خلال طبعا انا دايما بقول من خلال الجهات المشروعة اللي اللي مصر هنا عملتها بفضل الله اتحاد الجمعيات. كل حتة في العالم. خلاص اللي يقدر بقى بفضل الله ان يقدر انه يساعد
ويقدر بفضل الله انه آآ يساعد ويمد ايديه بالمساعدة على طول يجتهد اه اه ان احنا نوجه لهم رسالة نوجه لهم رسالة. الرسايل دي بتفرق معهم كتير جدا آآ نقول لهم آآ آآ آآ انسوا قدوتنا انتم انتم على راسنا انتم انتم احنا معلش سامحونا آآ غصب عنا والله احنا مقصرين معكم
بس والله انا كم تمنيت ان انا اكون كده واخد اطفال آآ الشام كده وراء ضهري وانا انا اللي اتلقى هذا الامر عنكم والله صدقا والله رجالا ونساء والله انا كم تمنيت هذا
فنقول لهم والله انتم اواكم الله حفظكم الله رعاكم الله آآ ما تنسوش ان انتم عند ربنا لكم مقام كبير اوي قضيتكم كبيرة اوي انتم شرف الامة ان تعز الامة
امتل احيته في امتنا معاني العزة لما تسمع خطاب هنا ولا خطاب هنا انت بتخرج كده بتشعر فيه بالعزة وبتشعر فيه بالكرامة. في وقت احنا كنا شاعرين فيه بالذل والهوان والخذلان
احنا حاسين بعزة قوي حاسين بفضل الله ان احنا فرحانين لكم قوي ان ربنا اصطفاكم انتم تجيبوا انوف الصهاينة في الارض آآ ربنا معكم ويسبتكم ويسددكم واخر حاجة عايز اقول لكل شبابنا
اه اه لازم يكون لك دور في النصر ده تعريف الناس بالقضية حيثما كنت هيفرق كتير جدا جدا جدا جدا. عرف الناس بالقضية آآ اكتب بالانجليزي اكتب بالفرنسي. ولكن انشر قضيتك. حسس الناس
ان انت آآ خلي لك دور في القضية بمقاطعة الناس السيئة اللي بتمد الكيان ده بالمال وبتمده بمساعدات مقاطعتك ده بكرة لما تشوف النصر وانا موقن والله انا موقن هنشوف هنشوفه قريب جدا
عشان لما ييجي النصر ما تعيطش وتقول يا ريتني واختم حاجة عايز افوز فوزا عظيما. اه والله ودي اللي انا كنت عايز اختم بها. عايز اختم واقول الاهلي فلسطين كلهم. والله العظيم من كل قلبي
يا ليتني كنت معكم يا ليتني كنت معكم يا ليتني كنت معكم اه سبحان الله وكلام حضرتك كمان بتتكلم عن فضل الشام واهل الشام النبي صلى الله عليه وسلم بيخاطب ناس
هي لسه ما جتش آآ يعني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الشام ما اتفتحتش. الشام اتفتحت في عهد سيدنا عمر ابن الخطاب فهو بيتكلم عن ناس جاية قدام
يا جماعة انتم خيرة اهل الله في الارض يا جماعة انتم ظاهرين قائمين بالحق. يا جماعة يا جماعة دول الناس اللي لسة جاية قدام هو مش بيخاطب الناس اللي قدامه النهاردة. هو بيخاطب ناس جاي على مدار سنين قدامه
هو ده لوحده اصلا معنا معنا في حتة تانية يعني تحس ان الكلام موجه للناس دي بعينها. زي حديس النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. آآ اشتقت لاخواني
ولسنا اخوانك يا رسول الله. لأ هم ناس تانية جايين بعد كده انا مشتاق لهم الكلام ده خطاب لناس جاية بعد كده يا جماعة انتم اهل الحق اثبتوا يعني اسأل الله عز وجل ان آآ الرسالة تكون وصلت ان احنا نكون قدرنا نوصل آآ لاهلنا في فلسطين عموما
وقبرهم وان هم فعلا زي ما حضرتك قلت هم شرف الامة دلوقتي آآ هم رفعوا راسنا ان شاء الله ان شاء الله ربنا هينصرهم قريب وآآ احنا على القهوة هنوزع شربات بازن الله او ندبح هنروح هناك يا رب نشرب الشربات هناك يا رب وما
على الله بعزيز. جزاكم الله خيرا. الله يحفظهم واحسن الله يبارك فيك. وحالت بيننا الاقدار متى يدنو المحيط من الحبيب. متى يا ساراك متى ستزول اثار الحروب متى تجفوا ضواحيك المنام
تخفت فيك اصوات النخيل