1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
اخوة نعم هذه الثورة الصحابة رضي الله عنهم بالنسبة لشرب الخمر كان متأول السائغ في عصرهم. لان ما ما تبين له من كل وجه. لان الله يقول ليس على الذين امنوا

2
00:00:20.050 --> 00:00:38.800
طعموا اذا ما اتقوا وامنوا. والاية في سياق شرب الخمر. فظنوا ان لذلك اتقى الانسان ما عليه شيء في شرب الخمر. هذا تأويل للاية. وفي ذاك العصر التأويل يقترح التأويل في من جاء بعده كما القضية بين رجب

3
00:00:38.900 --> 00:00:54.250
في جامع العلوم والحكم يقول اذا ارتفع لمن مضى لا يعني انه يغتفر لمن جاء من بعد لان التأويل قد يوجد في عاصمة لا يوجد في عصر العصور الاولى الادلة ما تكون ظهرت بكل جانب ولا جمعت

4
00:00:54.300 --> 00:01:14.300
ولا جمعت ولا قررت في مكان واحد يقرأ ويطلع يحتاج انسان يضرب في الارض يسمع الحديث ما في شيء يقرأه ان من لم يسمعه ما عرف فهذا فيه نوع تأويل منهم. لا الله يقول ليس علينا بجناح فيما طعموا اي طعم من الخمر. اذا ما اتقوا

5
00:01:14.300 --> 00:01:32.700
طبعا ان اذا كان متقيا يشرب الخمر. فتأولوا هذه الاية انها خاصة بغير المتقين. الصحابة رضي الله عنهم حين بلغهم ذلك بين لهم وجه الاية ان هذا غير صحيح واستتابوهم. وقد قال علي رضي الله عنه ان تابوا

6
00:01:32.750 --> 00:01:49.250
تجلدهم وان لم يتوبوا فاقتلهم. وان لم يتوبوا فاقتلهم. فكانوا متأولين فرجعوا. هذا يعتبر في عصرهم نوع اجتهادك في هذا العصر ما يمكن هذا لماذا؟ لان تحرم الخمر الاصلح من الان من

7
00:01:49.400 --> 00:02:09.400
القطعيات تبين معنى هذه الاية وما فيها لبس هذه الاية ليس معنى الرجل يتقي اصلا كيف يتق ويشرب الخمر ولذلك الله جل فاجتنبوه اجتنبوه مطلقا. اجتنبوه مطلقا. انما معنى هذه الاية

8
00:02:09.400 --> 00:02:25.250
في مطاعم واذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا فيما مات قبل ذلك هذا معنى هذه الاية. في من مات قبل ذلك كحمزة رضي الله عنه مات قبل ان تحرم

9
00:02:25.300 --> 00:02:35.300
الخمر كان يشرب الخمر كما في الصحيحين. حين قال النبي صلى الله عليه وسلم وهل انتم الا عبيد ابي يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وكان ثمل قبل ان تحرم

10
00:02:35.300 --> 00:02:42.691
الخمر. اما بعد ان حرمت الخمر واستقر الامر وشاع العلم بذات هذا يختلف