لا لا. لا يصح القول لان ابن عباس يرى نسخ الافراد مطلقا بسلام ابن حزم رحمه تعالى فاننا نرى مطلقا بحزم يرى ان على اهل مكة فما الدعاء انه لا متعة على اهل مكة فحين اذا اراد ان يحج اهل مكة ماذا يحجون على ابن عباس
يحج مفردين لانهم لا متعة فعليه كما هو رأي ابن عباس. ابن عباس بريئته ليرى نسخة مطلقة ان من اسعد يجب عليها التحلل. ترى وجوب الفسخ. اما كونه يرى المطلقات على غير صحيح. نسبة القول اليه. وقد تقدمت كثيرة ان الافراد ما نسخ. من حديث عائشة السابق المتفق على صحة
في حديث هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اه خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع بعمرة بحج وعمرة ومن ابنها الا بالحج تقول عائشة
او جمع الحج والعمرة لم يحله حتى كان يوم النحر هذا صريح بقوا على احرامه وهم يحلوه وان هناك طائفة لم تحل لهذا الحديث المتفق على صحته. صريح جدا بجواز الافراد وانه ما نسخ
كذلك حديث ابي هريرة متقدم في صحيح الامام مسلم صلى الله عليه وسلم ولم يكفي بيده ليهلن ابن مريم فج الروحاء. وكذلك فعل ابي بكر وعمر يحج ابو بكر بالناس بشيء منسوخ. فعلم ان امره صلى الله عليه وسلم الفسق قد يحمل على
عدة امور كما سبق الاشارة الى بعضها ممن يقال ان الامر آآ خاص بالصحابة مع غيرهم فليس خاصا بهم وهذا العيش اخطرت ترى في الصحن فما من اهله بالحج او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم نحر هذا في دليل ان البقية وفئة من الصحابة ممن حجوا
بقي على احرامك. او يقال بان الامر ليس للايجاب وان كان للزلمة امرهم اغلب القول عنك ليس للحجاب. اوقات ان عمر الرسول كان لفئة من الناس ليس لكلهم فيه سبع بين النصوص امر بها وامر بها فئة لم يأمرها تكون في جامع بين النصوص وعلى كل الاحاديث
انما نسخ الافراد في البيت وسعى على رائد ابن عباس اما من لم يقل كاهل مكة لهذا نعم صحيح يرى نسخ الافراد لكن في المدرس ولا عائشة متفق على صحته او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم النحر. ولا اجابوا عن فعل البقر كيف يعمل بالمنسوخ
نقول بنصح الافراد عن ابن عباس لا نقول بالنسخ ان يرى النسخ الكلي يرى النسخ الجزئي لا اه الكلي وكون اهل مكة يحجون ويحجون مفردين صريح ورد على ابي الحزم وعلى غيره ممن يرى نسخ الافراد ان قال
ان اهل مكة يتمتعون يقولون اين الدليل على انهم يتمتعون؟ وعلى ان يخرجوا يأتون بعمرة هذا لا دليل عليه فعلم انهم بقوا على الاصل نعم من يراعي الترتيب في آآ كثير من المسائل مع كلام المؤلف رحمه تعالى
استقبلنا بامرنا ما استدبرنا لما قرأنا في نقل معين انما نوجب ان شاء الله المسائل افهم لطالب العلم واوعى واحسن سياخا وترتيب حتى لا نتقدم ثم نرجع ثم نعيد وقد نعلم ثم نخصص وقد
البحث مفرقة في اخر الباب. واضحة لكن ينبغي او انبه عليه كثيرا ان ابن عباس يختلف مذهبه عن مذهب ابن حزم في نسخ الإفراغ بحزم يرى نسخ الإفراد مطلقا وهذا يفهم في كلام ابن القيم. واما الامام ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يرى خلفه لانه لا يمكن يقول بان السيطران على
هذا واضح؟ لا والله