لا لا. لا يصح القول لان ابن عباس يرى نسخ الافراد مطلقا بسلام ابن حزم رحمه الله تعالى فاننا نرى ان مطلقا بحزم يرى ان على اهل مكة فما الدعاء انه لا متعة على اهل مكة فحين اذا اراد ان يحج اهل مكة ماذا يحجون على ابن عباس
يحجوا مفردين لانهم لا متعة فعليه كما هو رأي ابن عباس. يرى نسخة مطلقة آآ وجوب الفسخ اما كونه يرى المطلقات على غير صحيح. ولكن نسبة القول اليه. وقد تقدمت كثيرة ما نسخ. من حديث عائشة اه اه السابق المتفق على صحة
في حديث الشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع بعمرة بحج وعمرة ومن ابن اهلها بالحج تقول عائشة
او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم النحر. هذا صريح انه بقوا على احرامه وان يحلوه. وان هناك طائفة لم تحل لهذا الحديث المتفق على صحته. صريح جدا بجواز الافراد وانه ما نسخ
كذلك حديث ابي هريرة متقدم في صحيح الامام مسلم صلى الله عليه وسلم ولم يكفي بيده ليهلن ابن مريم فج الروحاء. وكذلك فعل ابي بكر وعمر يحج ابو بكر بالناس بشيء منسوخ. فعلم ان امره صلى الله عليه وسلم الفسق قد يحمل على
عدة امور كما سبق الاشارة الى بعضها ممن يقال ان الامر اه خاص بالصحابة مع غيرهم فليس خاصا بهم العيش اخطرت ترى في الصحن فما من اهله بالحج او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم نحر هذا في دليل ان البقية وفئة من الصحابة من ذي الحجة
بقي على احرامك. او يقال بان الامر ليس بايجاب وان كان للزلمة امرهم اغلب القول عنك ليس الايجاب. اوقات ان عمر الرسول كان لفئة من الناس ليس لكلهم فيه سبع بين النصوص امر بها وامر بها فئة لم يأمرها تكون في جمع بين النصوص وعلى كل الاحاديث
انما نسخ الافراد بالبيت وسعى على رائد ابن عباس اما من لم يقل كاهل مكة نسبة بحيث انه ايران نسخة لهذا نعم صحيح يرى نسخ الافراد لكن في المدرس ولا
عائشة المتفق على صحته او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم النحر. ولا اجابوا عن فعل البقر كيف يعمل بالمنسوخ بنصح الافراد عن ابن عباس لا نقول بالنسخة اللي يرى النسخ الكلي. ترى النسخ الجزئي. لا اه
الكلي وكون اهل مكة يحجون ويحجون مفردين صريح ورد على ابي حزم وعلى غيره ممن يرى نسخ الافراد ان قال ان اهل مكة يتمتعون يقولون اين الدليل على انهم يتمتعون؟ وعلى انهم يخرجون يأتون بعمرة هذا لا دليل عليه فعرف انهم بقوا على
الاصل نعم من يراعي الترتيب في كثير من المسائل مع كلام المؤلف رحمه تعالى استقبلنا بامرنا ما استدبرنا لما قرأنا في نقل معين على سبيل المسائل. يكون اسحب لطالب العلم واوعى واحسن سياخا وترتيبا حتى لا نتقبل ثم نرجع ثم نعيد وقد نعلم ثم نخصص وقد
البحث مفرقة للحث اول الباب في اخر الباب. تقدم ذكره ربما يقول واضحة. لكن ينبغي او انبه عليه كثيرا ان ابن عباس يختلف مذهبه عن مذهب ابن حزم في نسخ الافراغ. يرى نسخ الافراد مطلقا
وهذا يفهم في كلام ابن القيم. واما الامام ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يراهم خلف لانه لا يمكن يقود على هذا واضح؟ لا والله