لقد اتجهت الى مكة قاصدا الحج في شهر ذي الحجة او في شهر ذي القعدة. وقد تعديت الميقات ووصلت الى مكة واحرمت من مسجد العمرة مسجد السيدة عائشة رضي الله عنها واديت عمرة التمتع في ذي الحجة وتحللت ثم احرمت من مكة بنية الحج
واديت فريضة الحج بحمد الله وذبحت هجر التمتع بمنى. هل علي هين في تعدي الميقات ام ماذا؟ جزاكم الله خيرا من اليمن هو سوداني. نعم. نعم الواجب على المسلم اذا كان يريد الحج او العمرة ان يحرم من الميقات الذي يمر به في طريقه
الرواسي الخمس وهي ميقات اهل اليمن السعدية ويسمى بالملم. نعم. اغلق المدينة ذي الحليفة. ويقاد عن نجد المنازل وميقات المصر والشام والمغرب الجحفة قريبة من رابط. نعم. وميقات اهل العراق ذات عرق هل من مواقيت الخمسة التي وقعت
فرع رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل تلك الجهات ولما مر بها من غيرهم فمن مر بواحد من هذه المواقيت سواء مر به سواء مر به مثلا مع الطريق نعم الارض او مر به حاذاه من الجو او حاذاه من البحر نعم او حاذاه من البر فانه يجب عليه الاحرام عند المرور
به او محاذاته. طيب فلا يجوز له تجاوزه بغير حرام قوله صلى الله عليه وسلم لما وقف هذه المواقيت هن لهن يعني تلك الجهات. نعم. ولمن اتى عليهن من غير جهدهن ممن يريد الحج او العمرة. ومن كان اهله دون ذلك فمهله
من اهله حتى اهل مكة يقيمون من مكة وما ذكره السائل من انه مر بميقات السعدية ولم يحرم وانما احرم من التنعيم. نعم. هذا قد سمعنا ان ان بعض الحجاج يتعمدون هذا ويظنون ان الاحرام من التنعيم افضل فيتركون الميقات الذي يمرون به فيقصد
دون الا التنعيم وما يسمى بمسجد عائشة. مم. فيحرمونه منه ظانين ان هذا افضل. وان العمرة يحرم بها من التنعيم مطلقا. وهذا لأن الإحرام يكون من الميقات الذي نمر به الحاج او المعتمر ولا يجوز له تجاوزه فيجب على السائل
حيث تجاوز الميقات واحرم من التنعيم يجب عليه فدية وهي ذبح الشاة او سبع بدنة او سبع بقرة في مكة ويوزعه على فقراء الحرم اما اما حجه وعمرته فهما صحيح ان شاء الله. لكن يجبر هذا النقص في البدية. طيب. ولا يعود لمثل هذا العمل. وننبه الاخوة
مستمعين الى ان هذا امر مهم يجب العناية به الا يجوز تجاوز المواقيت بدون احرام وهم يريدون الحج او العمرة ويقولون نحن نحرم من نحن نحرم من التنعيم اليس الامر للتشهد او حسب رغبة الانسان او اختيار الانسان انما هذه امور شرعية يجب التقيد
نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم