1
00:00:00.050 --> 00:00:17.000
الله عليكم هذا يسأل يقول ما صحة هذه المقولة؟ ان الائمة المتقدمين لم يتركوا احاديث الاحكام مطلقا. بل حكموا عليها. واما احاديث الاداب فقليل تجدها في العلل وضعوا لها ضابطا. يقول فهل هذه المقولة صحيحة

2
00:00:17.350 --> 00:00:39.850
لا هذه المقولة ليست صحيحة لكن لا شك ان احاديث الاحكام اهتمام اهل العلم بها والامة بها لا شك انه اكثر واكبر من احاديث الاداب وذلك لاهمية احاديث الاحكام ينبني عليها الحلال والحرام

3
00:00:41.550 --> 00:01:07.550
وكان اهتمامهم بها اكثر  احتجاجهم بها اكثر نعم او تعامله تعاملهم معها اكثر نعم ولكن يعني بحمد الله قلما تجد حديثا سواء كان في الاداب او الفضائل الا وللحفاظ المتقدمون كلاما عليه

4
00:01:08.250 --> 00:01:20.450
او على الاقل يعني مثلا عندما النسائي يرويه ولا يتعقب بشيء هذا يدل على قوته. كما ان ابا داوود عندما يروي حديثا ولا يتعقب بشيء هذا يدل على قوته عند

5
00:01:20.450 --> 00:01:44.300
كما ان الحديث الذي يكون في المسند مسند الامام احمد يكون هذا ممن انتقاه الامام احمد وقد انتقل مسند من سبعمائة الف حديث او نحو ذلك نعم كما انك اذا وجدت هذا الحديث في الادب المفرد

6
00:01:45.500 --> 00:02:00.750
هذا يدل على قوة هذا الحديث عند البخاري انه انتقاه وبوب عليه وادخله ضمن الادب المفرد مع انه في الاداب مع ان كتاب الادب المفرد انما هو في الغالب في الاداب

7
00:02:01.200 --> 00:02:18.750
ولذا كان الحديث الثاني في الادب المفرد طبعا وهو حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان رضا الله في في رضا الوالدين هذا الحجيج جاء مرفوعا وجاء موقوفا الامام البخاري ذكره موقوفا

8
00:02:21.300 --> 00:02:43.400
لم يشر مطلقا في الادب المفرد الى الرواية التي فيها رفع هذا الخبر وانما ذكره موقوفا. هذا دليل من عدة ادلة على ان البخاري لا يعرف هذا الحديث فذكره موقوفا اذا البخاري يرى

9
00:02:43.550 --> 00:03:03.500
ان الصواب والراجحة في هذا الحديث هو الوقف وهذا ما رجحه تلميذه ابو عيسى الترمذي ونص عليه في كتابه الجامع وقس على هذا باقي الاحاديث الادب الموفد الاصل قوة هذه الاحاديث

10
00:03:04.100 --> 00:03:20.400
وكمثال كما ذكرت المثال السابق لماذا ذكر هذا الحديث موقوف؟ والاصل في الادب المفرد انه يذكر الاحاديث المرفوعة نعم ذكر احاديث موقوفة لكنها قليلة والحديث هذا جاء موقفاني وجاء موقوفا

11
00:03:21.200 --> 00:03:39.200
فكون البخاري لم يذكره الا موقوفا هذا دليل على ان البخاري قد انتقى هذا الكتاب والاصل ما يذكر في هذا الكتاب هو قوة وقوة الاحاديث التي يذكرها في هذا الكتاب

12
00:03:40.050 --> 00:03:46.750
نعم وهكذا البيهقي في كتابه السنن ما سكت عنه فهذا يدل على قوته نعم