والصلاة والسلام على رسول الله بعد الفيديو آآ اللي عملته آآ باعلق فيه على انتحار الطالب الهندسة من فوق برج القاهرة يلي بعض التعليقات اللي بتقول ليه بتضيقوا على الناس في موضوع الانتحار ازا كان النبي نفسه حاول ينتحر وهذا الكلام موجود في صحيح
البخاري عايزين نعرف هل الكلام ده فعلا موجود في صحيح البخاري وهل كل ما هو ذكره البخاري صحيح طيب هذا يا جماعة هو صحيح البخاري عشان نفهم صحيح البخاري بيتألف من كتب
حوالي تمانية وتسعين او سبعة وتسعين كتاب اقول لكم بالزبط كم. قوة كل كتاب هناك عشرات الابواب سبعة وتسعين كتاب هو كل كتاب هناك عشرات الابواب فاحد هذه الكتب هو كتاب اسمه كتاب
التعبير كتاب التعبير. انا معلم عليه اهو عشان افتحه على طول معكم كتاب التعبير هو الكتاب رقم واحد وتسعين والباب الاول فيه باب اسمه اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الركن
الرؤيا الصالحة بنقول التعبير يعني تعبير الرؤية تفسير الرؤية اسمه التعبير الكتاب ده كله عن الرؤى ورؤى الصالحين وآآ والرؤيا انها من الله والرؤيا الصالحة وهكزا. اول باب هو باب اول شيء
بدأ به آآ آآ آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الرؤيا الصالحة الحديث طويل والحديث ستلاف تسعمية اتنين وتمانين بيقول حدثنا يحيى ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب خلي بالك من من طريقة البخاري في
آآ آآ اثبات المحدثين حدثنا عن فلان وحدثني عبدالله بن محمد حدثنا عبدالرزاق حدثنا معمر قال الزهري قال بصيغة واضحة جدا ان الزهرية قال فاخبرني عروة الزهري الامام الزهري من من ائمة الحديث وهو تلميذ آآ عروة اللي هو تلميذ السيدة عائشة. فالزهري
في المرتبة التالتة على طول قال الزهري فاخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة
فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. فكان يأتي حراء فيتحنث فيها. وهو التعبد الليالي ذوات العبد ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة فتزوده لمثلها. والحديث طويل وموضوع نزول جبريل
خديجة ولا زملوني زملوني. كل ده وبعد كده اخدته ورق ابن نوفل حديث طويل حوالي آآ صفحة الا ربع لغاية خلي بالك بقى في الحتة دي الحيطة بتاعة الانتحار اهي
لغاية ومخرجيهم قال ورقا آآ نعم الم آآ لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي ويدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة
الوحي فطر ما بقاش ييجي للرسول عليه الصلاة والسلام حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يترضى من رؤوس يترضى من رؤوس شواهق
فكلما اوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل. فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن ذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع. فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك. فاذا اوفى بذروة جبل تبدل
جبريل فقال له مثل ذلك اول حاجة عايزين نفهمها اللفظ للبخاء الامام البخاري او للامام الزهري نفسه قالوا قبل انه يروي الزيادة بتاعة الانتحار دي فيما بلغنا يعني ايه ؟ وكلام سمعته
الامام الزهيري بيقول اخبرني عروة عن عائشة فالصيغ التصحيح خلي بالك بقى لما نقول البخاري اورد حديثا صحيحا يعني يبدأ بحدثنا فلان قال فلان اخبرنا يا فلان. لكن فيما بلغنا بلغنا من مين؟ واحد يهودي. او واحد منافق. او واحد اهبل
مش مهم فكلمة البلغني فيما بلغني دي معناها ان دي في يعني ده دي دي زيادات بتسمى البلاغات دي صيغة اسمها صيغة بلغنا دي صيغة تضعيف. صيغة بيضعف بها الحديث. فليس كل ما ورد في البخاري صحيح
كل الصحيح الذي ورد في البخاري صحيح وكل الضعيف الذي ورد في البخاري ضعيف. البخاري اورد اشياء بصيغة التضعيف. بصيغة البلاغات اسمها بلاغات فهنا الامام الزهري بيقول فيما بلغني وما اهتمش حتى يقول مين ممكن يكون انسان اي كلام
اي كلام ناس بتقول اي كلام. لكن عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ونفس هذا الحديث موجود في صحيح مسلم دون الزيادة دي. الزيادة بتاعة الانتحار دي. الزيادة تافهة زيادة متخلفة زيادة هبلة. ايوة انا بقول هزا الكلام عليها فعلا
انها مسيئة للرسول عليه الصلاة والسلام. طب ليه البخاري كتبها؟ ما هو ده اللي احنا مش قادرين نفهمه البخاري بيجمع ورواية الحديث بيجمعوا والمفسرين بيجمعوا كتب التفسير مليانة بالغث والسمين. فيها الكويس وفيها الوحش. لزلك العوام عشان يقروا هذه الكتب
يجب يكون تحت ارشاد آآ شيخ واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. فيستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله